3 - أنها مبنية على السكون بخلاف عند فإنها معربة دائما .
4 - جواز إضافتها إلى الجمل .
5 - جواز إفرادها قبل غدوة .
6 - أنها لا تقع إلّا فضلة بخلاف عند ، فإنها قد تقع عمدة ، وقال بعضهم :
إنّ ( عند ) في لسان العرب لما ظهر ، ولدن ، لما بطن ، فيكون المراد بالرحمة :
ما ظهر من كراماته ، وبالعلم الباطن الخفي المعلوم قطعا بأنّه خاص .
فِي السَّفِينَةِ
السفينة معروفة ، وتجمع على سفن ، وعلى سفائن ، وتحذف التاء فيقال : سفينة ، وسفين ، وهو مما بينه وبين مفرده تاء التأنيث ، وهو كثير في المخلوق ، نادر في المصنوع نحو عمامة وعمام ، وقال الشاعر :
متى تأته تأت لجّ بحر * تقاذف في غواربه السّفين
ذكره في « البحر المحيط » .
( الرشد ) - بضم فسكون وبفتحتين - إصابة الخير والإحاطة بالشيء معرفته معرفة تامة ، والخبر المعرفة
ذِكْراً
؛ أي : بيانا
إِمْراً
بكسر الهمزة ؛ أي : منكرا من أمر الأمر إذا أنكر أو من أمر بمعنى كثر
لا تُرْهِقْنِي
؛ أي : لا تحملني
عُسْراً
، والعسر : ضد اليسر ، وهو المشقة
زَكِيَّةً
؛ أي : طاهرة من الذنوب ،
بِغَيْرِ نَفْسٍ
؛ أي : بغير حق قصاص لك عليها ،
نُكْراً
والنكر : المنكر الذي تنكره العقول ، وتنفر منه النفوس .
البلاغة
وقد تضمنت هذه الآيات ضروبا من البلاغة ، وأنواعا من الفصاحة والبيان والبديع :
فمنها : إطلاق الفتى على الخادم في قوله :
لِفَتاهُ *
لأنه حقيقة في الرجل الشابّ ، أو العبد .
ومنها : الإيجاز بالحذف في قوله :
لا أَبْرَحُ
لأن فيه حذف خبر برح الناقصة اعتمادا على قرينة الحال ؛ تقديره : لا أبرح سائرا .