قالوا : نحن تبع لك ، وليس عليك منّا خلاف ، فجمع جميع أولاد النضر « 1 » بن كنانة على الرحلتين « 2 » في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام ، ليتجروا فيما بدا لهم من التجارات ، فما ربح الغني قسم بينه وبين فقرائهم حتّى كان فقيرهم كغنيهم ، فجاء الاسلام وهم كانوا على ذلك ، فلم يكن في العرب بنو أب واحد أكثر مالا ولا أعزّ من قريش « 3 » .
[ سورة قريش ( 106 ) : الآيات 3 إلى 4 ]
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ ( 3 ) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ( 4 )
ثمّ اعلم أنّ بعض من فسّر السورة بهذا التفسير وقال بتعلق لام
لِإِيلافِ
بالسورة السابقة ، قال بكونها سورة واحدة ، ويؤيده جعل « 4 » كعب بن أبي السورتين في مصحفه سورة واحدة ، ولم يفصل بينهما بالبسملة « 5 » .
وروى العياشي عن أحدهما أنّه قال :
« أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ
و
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
سورة واحدة » « 6 » .
وقيل : إنّ اللام متعلّقة بقوله تعالى :
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ
لايلافهم ، أي ليجعلوا عبادتهم شكرا لهذه النعمة واعترافا بها ، وإنّما أدخل الفاء على ليعبدوا لما في الكلام من معنى الشرط ، والمعنى إن لم يعبدوه لسائر نعمه ، فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة التي هي نعمة ظاهرة « 7 » .
وقيل : ليست متعلقة بما قبلها ولا بما بعدها ، بل هي لام التعجّب ، والمعنى اعجبوا لإيلاف قريش ، فانّهم كلّ يوم يزدادون غيا وجهلا وانغماسا في عبادة الأوثان ، واللّه يؤلّف شملهم ، ويدفع الآفات عنهم ، وينظم أسباب معايشهم « 8 » .
فليعبدوا رب هذا البيت ، وليوحّدوه ، أو فليخضعوا له ؛ لأنّه حفظ البيت ، وعظّمهم بحفظه في أنظار الناس ، وهو
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ
بسبب تينك « 9 » الرحلتين اللتين تمكنوا « 10 » منهما
مِنْ جُوعٍ
شديد .
روي أنّهم أصابتهم شدّة حتّى أكلوا الجيف والعظام المحرقة « 11 » .
وقيل : إنّ تنكير الجوع والخوف للتحقير ، والمعنى أنّه تعالى لم يرض لهم بالجوع والخوف القليل ، فكيف يرضى لهم إن عبدوه أن يهمل أمرهم « 12 » لكونهم جيرانه وسكّان حرمه .
وقيل : إنّه سبب دعوة إبراهيم عليه السّلام حيث قال :
يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ
« 13 » .
هامش
( 1 ) . في النسخة : نصر ، راجع جمهرة أنساب العرب : 11 .
( 2 ) . في النسخة : المرحلتين .
( 3 ) . تفسير الرازي 32 : 106 ، تفسير روح البيان 10 : 519 .
( 4 ) . في النسخة : وأبده يجعل .
( 5 و 6 ) . مجمع البيان 10 : 827 ، تفسير الصافي 5 : 378 .
( 7 ) . تفسير الرازي 32 : 105 .
( 8 ) . تفسير الرازي 32 : 105 .
( 9 ) . في النسخة : بتيك .
( 10 ) . في النسخة : تمكثوا .
( 11 و 12 ) . تفسير الرازي 32 : 110 .
( 13 ) . تفسير روح البيان 10 : 520 ، والآية من سورة القصص : 28 / 57 .