وگل ، كما عن ابن عباس « 1 » . وقيل : هو علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفّار ، كأنّه قال : بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدوّن « 2 » . وقيل : السجّيل : اسم السماء الدنيا « 3 » . وقيل : إنّه اسم جهنّم ، وكان سجّين فأبدلت نون آخره لاما « 4 » .
وقد مرّ أنّ كلّ طائر كان يحمل ثلاثة أحجار ، حجر بمنقاره ، وحجران برجليه ، تقتل بكلّ واحد رجلا ، ما وقع منها في موضع إلّا خرج من الجانب الآخر ، وإن وقع على رأسه خرج من دبره « 5 » .
وفي رواية عن ابن عباس : لم يقع حجر على أحد إلّا نفط « 6 » جلده وثار به الجدريّ « 7 » .
فَجَعَلَهُمْ
اللّه
كَعَصْفٍ
وورق زرع
مَأْكُولٍ
أكلته الديدان ، وإنّما سمّى ورق الزرع عصفا ؛ لأنّه يعصف به الرياح من مكان إلى مكان ، وتوصيفه بالمأكول لأنّه حدث بهم بسبب رميهم منافذ وشقوق كورق أكله الدود .
وقيل : يعني كزرع اكل حبّه وبقي صفرا منه ، شبّههم به في ذهاب أرواحهم وبقاء أجسادهم « 8 » .
وعن ابن عباس : يعني كزرع وتبن أكلته الدوابّ ثمّ ألقته روثا ، ثمّ يجفّ وتتفرق أجزاؤه ، شبّه تقطّع أوصالهم بتفرّق أجزاء الروث « 9 » .
وعلى أيّ تقدير هلك جيش أبرهة وفيلاته ، واخذ أبرهه داء أسقط أنامله وأعضاءه ، ووصل إلى صنعاء كذلك ، وهو مثل فرخ الطير ، ومات فملك ابنه يكسوم بن أبرهة اليمن ، وانفلت وزيره أبو يكسوم وطائر يتحلّق فوق رأسه حتّى بلغ النجاشي فقصّى عليه القصّة ، فلمّا أتمّها وقع عليه الحجر فخرّ ميتا بين يديه « 10 » .
وقيل : هلك كلّهم إلّا أبرهة ، فخرج من مكّة ، وجاء إلى الحبشة ، وكان على رأسه طير ولم يعلم به حتّى وقف بين يدي النجاشي ، فلمّا قصّ عليه القصة تعجّب النجاشي ، وقال : كيف يهلك الطير الجند الكثير ! فنظر أبرهه إلى الطير الذي كان على رأسه ، فقال : هذا واحد من تلك الطيور ، فألقى ذلك الطير حجرا على رأسه ، فهلك عند النجاشي « 11 » .
روي أنّ عبد المطّلب وأبو مسعود الثقفي كانا يشاهدان هلاك عسكر أبرهة من فوق الجبل حين
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 32 : 101 .
( 2 - 3 - 4 ) . تفسير الرازي 32 : 101 .
( 5 ) . تفسير الرازي 32 : 100 .
( 6 ) . نفط جلده : أصابه الجدري .
( 7 ) . تفسير الرازي 32 : 100 .
( 8 ) . تفسير روح البيان 10 : 518 .
( 9 ) . تفسير الرازي 32 : 101 ، تفسير روح البيان 10 : 518 ، ولم ينسبه إلى أحد .
( 10 ) . تفسير روح البيان 10 : 515 و 516 .
( 11 ) . تفسير روح البيان 10 : 516 .