الغشي ، ويحسن الخلق ، ويطيّب النفس ، ويذهب الهمّ » « 1 » .
وعن ابن عباس : أنّ التين والزيتون جبلان من الأرض المقدّسة يقال لهما بالسريانية : طور تينا وطور زيتا لأنّهما منبتا للتين والزيتون ، وشرّفا لأنّ الأول محلّ عيسى بن مريم ، والثاني هو الشام ، وهو مبعث أكثر الأنبياء من بني إسرائيل « 2 » .
وقيل : إن التين مسجد دمشق ، والزيتون مسجد بيت المقدس « 3 » .
وقيل : إنّ الأول مسجد أصحاب الكهف ، والثاني مسجد إيليا « 4 » .
وعن ابن عباس : التين مسجد نوح النبي على الجودي ، والزيتون مسجد بيت المقدس « 5 » ، وإنّما سمّيت تلك المساجد بهذين الاسمين لكثرة الشجرين في مكانها « 6 » .
وقيل : إنّ التين اسم دمشق « 7 » . وقيل : اسم الكوفة ، والزيتون اسم بيت المقدس « 8 » . وقيل : اسم الشام « 9 » .
قيل : إنّما أقسم سبحانه بهذين البلدين لكثرة نعم الدنيا فيهما ( 10 ) .
[ سورة التين ( 95 ) : الآيات 2 إلى 3 ]
وَطُورِ سِينِينَ ( 2 ) وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ( 3 )
ثمّ أقسم سبحانه بالطّور ، وهو جبل كلّم اللّه موسى عليه بقوله :
وَطُورِ سِينِينَ
قيل : إنّ
سِينِينَ
و
سَيْناءَ
اسمان للوادي الذي فيه ذلك الجبل « 11 » .
وعن ابن عباس : أنّ
سِينِينَ
بمعنى الحسن بلغة الحبشة « 12 » . وقيل : بمعنى المبارك « 13 » . وقيل :
بمعني ذي شجر ، والمراد القسم بجبل واقع بأرض حسنة ومباركة « 14 » .
ثمّ إنّه تعالى بعد القسم بالأماكن التي يعظّمها اليهود والنصارى أقسم بالمكان الذي يعظّمه المشركون والمسلمون بقوله :
وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
وتلك القرية الآمنة من الغوائل ، وهي بالاتفاق مكّة المعظّمة ، وإنّما أقسم سبحانه بهذين المكانين لغاية شرفهما ، بكون الأول مبعث موسى ، والثاني مبعث خاتم الأنبياء ، ولكثرة النّعم الدينية فيهما .
عن الكاظم عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّ اللّه تبارك وتعالى اختار من البلدان أربعة ، فقال :
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
فالتين المدينة ، والزيتون بيت المقدس ،
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 10 : 467 .
( 2 و 3 ) . تفسير الرازي 32 : 9 .
( 4 و 5 ) . تفسير الرازي 32 : 9 ، تفسير أبي السعود 9 : 174 .
( 6 ) . تفسير الرازي 32 : 9 .
( 7 ) . تفسير الرازي 32 : 10 ، تفسير أبي السعود 9 : 174 .
( 8 - 9 ) . تفسير الرازي 32 : 10 .
( 11 ) . تفسير الرازي 32 : 10 ، تفسير روح البيان 10 : 467 .
( 12 ) . تفسير الرازي 32 : 10 .
( 13 و 14 ) . تفسير الرازي 32 : 10 .