في تفسير سورة الليل
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 1 إلى 4 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ( 1 ) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ( 2 ) وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 3 ) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ( 4 )
ثمّ لمّا ختمت سورة
وَالشَّمْسِ
المتضمّنة لذكر الصنفين من الناس : صنف زكّى نفسه من الشرك والعصيان والاخلاق الرذيلة ، وصنف دسّ نفسه فيها ، وذكر أنّ اللّه ألهم فجورها وتقواها ، أردفها بسورة
وَاللَّيْلِ
المتضمّنة لذكر صنفين من الناس : صنف من الناس بذل ماله في طاعة اللّه واتّقى المعاصي وصدّق بتوحيد اللّه والدار الآخرة ، وصنف بخل بماله واشتغل بالمعاصي والشهوات وكذّب بتوحيد اللّه واليوم الآخر ، وما لكلّ منهما من الدرجات والدركات ، وإنّ اللّه هو الهادي إلى كلّ خير وسعادة ، فافتتحها بذكر الأسماء الحسنى بقوله :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .
ثمّ ابتدأها بالحلف بعجائب خلقه وبدائع صفنعه بقوله :
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى
ويغطّي الشمس ، أو يستر النهار ، أو سائر الموجودات غير المضيئة بظلمته
وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى
وحين انكشف بطلوع الشمس وظهر بزوال ظلمة الليل ، ومن المعلوم أنّ في الإقسام بهما دلالة على شرفهما وكثرة نفعهما وقيام نظام العالم بهما وبتعاقبهما .
وعن الباقر عليه السّلام في تأويل الآيتين قال : « الليل في هذا الموضع الثاني ، غشي أمير المؤمنين عليه السّلام في دولته التي جرت له عليه ، وأمير المؤمنين عليه السّلام يصبر في دولتهم حتى تنقضي »
وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى
قال : « النهار هو القائم منّا أهل البيت ، إذا قام غلب دولة الباطل » قال : « والقرآن ضرب به الأمثال للناس ، وخاطب نبيّه به ونحن ، فليس يعلمه غيرنا » « 1 » .
وَما خَلَقَ
قيل : يعني والقادر العظيم الذي خلق بقدرته
الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
من ماء واحد « 2 » . وقيل :
كلمة
ما
مصدرية ، والمعنى : وخلقه الذكر والأنثى من جميع أصناف الحيوانات .
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 2 : 425 ، تفسير الصافي 5 : 336 .
( 2 و 3 ) . تفسير الرازي 31 : 197 .