بَناها
على غاية العظمة ونهاية الوقعة .
قيل : ذكر كلمة
ما
للإشارة إلى الوصفية ، والمعنى : والشيء العظيم الذي بناها « 1 » ، ويحتمل كون كلمة
ما
مصدريه ، فحلف أولا بذاتها ، وثانيا بكيفية بنائها .
وَالْأَرْضِ وَما طَحاها
ومن بسطها على السماء من كلّ جانب
وَنَفْسٍ
ناطقة متميزة من نفوس الحيوانات
وَما سَوَّاها
ومن عدلها بإعطائها القوى الظاهرة والباطنة ، ويحتمل كون
ما
مصدرية في كلتا الجملتين . وقيل : إنّ المراد بالنفس الشخص ، وتسويتها تعديلها بتكميل أعضائها « 2 » .
فَأَلْهَمَها
وعرّفها بتكميل عقلها وإرسال الرسل
فُجُورَها
وشرورها لتجتنبها
وَتَقْواها
ومحاسن أعمالها لتعمل بها .
عن الصادق عليه السّلام قال : « بيّن لها ما تأتي وما تترك » « 3 » .
[ سورة الشمس ( 91 ) : الآيات 9 إلى 10 ]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( 9 ) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها ( 10 )
ثمّ بيّن سبحانه المقسم عليه بقوله :
قَدْ أَفْلَحَ
وظفر بأعلى المقاصد والمطالب
مَنْ زَكَّاها
وطهّرها من دنس الكفر والأخلاق الرذيلة ومن رجس الذنوب والقبائح ، أو المراد أنماها بالخيرات والبركات .
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : أنّه كان إذا قرأ
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها
وقف وقال : « اللهمّ آت نفس تقواها ، أنت وليها وأنت مولاها ، وزكّها أنت خير من زكّاها » « 4 » .
وَقَدْ خابَ
وحرم من جميع الخيرات أو خسر
مَنْ دَسَّاها
وأدخلها في المعاصي حتّى انغمس فيها ، أو دسّ في نفسه الفجور بسبب مواظبته عليها .
عن الصادق عليه السّلام : « قد أفلح من أطاع ، وقد خاب من عصى » « 5 » .
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « من زكّاه ربّه » « 6 » .
[ سورة الشمس ( 91 ) : الآيات 11 إلى 15 ]
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها ( 11 ) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها ( 12 ) فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها ( 13 ) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها ( 14 ) وَلا يَخافُ عُقْباها ( 15 )
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 31 : 191 .
( 2 ) . تفسير الرازي 31 : 191 .
( 3 ) . الكافي 1 : 124 / 3 ، تفسير الصافي 5 : 333 .
( 4 ) . مجمع البيان 10 : 755 ، تفسير الرازي 31 : 193 .
( 5 ) . مجمع البيان 10 : 755 ، تفسير الصافي 5 : 334 ، وفيهما : عنهما عليهما السّلام .
( 6 ) . تفسير القمي 2 : 424 ، تفسير الصافي 5 : 334 .