اللّه تعالى ذمّ كتاب الفجّار « 1 » بقوله : :
كِتابٌ مَرْقُومٌ
ومكتوب فيه أعمال الكفّار والفجّار والفسقة من الجنّ والإنس ، تشهده الشياطين . وقيل : مرقوم بمعنى مختوم « 2 » . وقيل : يعني كتاب معلّم ( بعلامة ) دالة على شقاوة صاحبه وكونه من أصحاب النار « 3 » :
وَيْلٌ
عظيم
يَوْمَئِذٍ
وفي وقت قيام الناس لربّهم ، أو وقت تطائر الكتب
لِلْمُكَذِّبِينَ
أعني :
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
وأعرضوا عن الآيات البينات الناطقة به .
:
وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ
ومتجاوز عن حدود العقل ، ومقتصر على التقليد غال فيه
أَثِيمٍ
ومصرّ على عصيان اللّه ، منهمك في الشهوات الفانية ، غافل عمّا وراءها من اللذات الباقية ، من خبث ذاته وإصراره على الكفر :
إِذا تُتْلى
وتقرأ
عَلَيْهِ
لإنذاره وهدايته
آياتُنا
المنزلة في القرآن الدالة على صدق النبي صلّى اللّه عليه وآله في دعوى رسالته وصحّة البعث .
قالَ
عنادا ولجاجا : إنّها
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
وهي من أكاذيب الأنبياء السابقين ، أو الأخبار المسطورة في دفاتر الأمم السالفين ، وتعلّمها محمد ونسبها إلى اللّه .
قيل : إنّ القائل الوليد بن المغيرة « 4 » . وقيل : النضر بن الحارث « 5 » .
وعن الصادق عليه السّلام في تأويله : « هو الأول والثاني ، كانا يكذّبان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله » « 6 » .
[ سورة المطففين ( 83 ) : آية 14 ]
كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 14 )
ثمّ ردعهم اللّه سبحانه عن التكذيب بقوله : :
كَلَّا
ليس الأمر كما يقولون
بَلْ رانَ
وغلب
عَلى قُلُوبِهِمْ
أو غطّى عليها أو طبع عليها
ما كانُوا يَكْسِبُونَ
ويرتكبون من الكفر والفجور والعصيان حتّى صار كالصدأ على مرآة .
عن أبي هريرة ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : ( أنّ العبد كلّما أذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتّى يسودّ قلبه » « 7 » .
وعن الباقر عليه السّلام : « ما من عبد إلّا وفي قلبه نكتة بيضاء ، فإذا أذنب ذنبا خرج في تلك النّكتة نكتة سوداء ، فان تاب ذهب ذلك السواد ، وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطّي البياض ، [ فإذا غطّي البياض ] لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا ، وهو قوله تعالى :
بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 10 : 366 .
( 2 ) . تفسير الرازي 31 : 93 .
( 3 ) . تفسير روح البيان 10 : 366 .
( 4 و 5 ) . تفسير الرازي 31 : 94 .
( 6 ) . تتفسير القمي 2 : 411 ، تفسير الصافي 5 : 300 .
( 7 ) . تفسير الرازي 31 : 94 ، تفسير أبي السعود 9 : 127 ، تفسير روح البيان 10 : 367 .