عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : أنّه لمّا قرأها قال : « غرّه جهله » « 1 » .
وقيل : إنّ ذكره الوصف لتلقين العاصي أن يقول : غرّني كرمك « 2 » .
قيل : إنّ الكرم يلازم الحكمة « 3 » لأنّ العفو العطاء إذا كانا بداعي الحكمة ، كانا كرما ، فكونه كريما يدلّ على كونه حكيما ، كان عليه أن يعيد الخلق للمجازاة ويحشرهم للحساب ، بل يدلّ وصفه بالكرم على وجوب البعث من جهتين : من جهت إيصال النعمة ، ومن جهة الحكمة .
عن ابن عباس : أنّ الآية نزلت في الوليد بن المغيرة « 4 » . وقيل نزلت في الأسود بن كلدة الجمحي ، قصد النبي صلّى اللّه عليه وآله في بطحاء مكة ، فلم يتمكّن منه ، فلم يعاقبه اللّه على ذلك « 5 » .
ثمّ وصف سبحانه ذاته بشؤون الكرم بقوله :
الَّذِي خَلَقَكَ
وأعطاك نعمة الوجود
فَسَوَّاكَ
وجعل أعضاءك سوية سليمة من العيوب معدّة لمنافعها
فَعَدَلَكَ
وجعل أعضاءك متناسبة متساوية . وقيل : يعني فصرفك عن الخلقة المكروهة وأعطاك أحسن الهيئة « 6 » . وعن ابن عباس :
جعلك قائما معتدلا حسن الصورة لا كالبهيمة المنحنية « 7 »
فِي أَيِّ صُورَةٍ
من الصور
ما شاءَ
أن يركّبك فيها
رَكَّبَكَ
قيل : إنّ حرف
ما
زائدة « 8 » ، والمعنى : في أيّ صورة شاء واقتضت الحكمة ركّبك . وقيل : في أيّ صورة من صور الأب والامّ وأقاربهما « 9 » . وقيل : إنّ المراد من الصور المختلفة الاختلاف بحسب الطول والقصر والحسن والقبح والذكورة والأنوثة ، فانّ اختلاف النّطفة المتشابهة والأجزاء المتّحدة بالطبيعة في الآثار دليل على خالق قادر مختار « 10 » .
[ سورة الانفطار ( 82 ) : الآيات 9 إلى 12 ]
كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ( 9 ) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ( 10 ) كِراماً كاتِبِينَ ( 11 ) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ( 12 )
ثمّ لمّا أثبت البعث ردع الناس عن الاغترار بقوله :
كَلَّا
ليس لكم أن تغترّوا
بَلْ
لم تغترّوا بكرمه ، وإنّما أنتم
تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ
ودار الجزاء ، أو بالاسلام المتضمّن للتكاليف وبيان المجازات عليها
وَ
الحال
إِنَّ عَلَيْكُمْ
أيّها الناس من قبلنا
لَحافِظِينَ
وضابطين لأعمالكم من الملائكة حال كونهم
كِراماً
على اللّه ، أو على العباد ، حيث يسارعون إلى كتب الحسنات ، ويتوقّفون في
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 10 : 682 ، تفسير الصافي 5 : 295 .
( 2 ) . تفسير الرازي 31 : 80 .
( 3 ) . تفسير الرازي 31 : 78 و 79 .
( 4 ) . تفسير الرازي 31 : 79 .
( 5 ) . تفسير روح البيان 10 : 357 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 10 : 359 .
( 7 ) . تفسير الرازي 31 : 80 .
( 8 ) . تفسير الصافي 5 : 296 .
( 9 ) . تفسير الرازي 31 : 81 .
( 10 ) . تفسير الرازي 31 : 81 .