سندس وإستبرق يلبسونه ويتزيّنون به حال كونهم
مُتَّكِئِينَ فِيها
ومعتمدين كالسلاطين على الوسائد التي تكون
عَلَى الْأَرائِكِ
والسّرر الموضونة بقضبان الذهب والفضّة وأنواع الجواهر ، موضوعة في البيوت المزيّنة بالثياب والسّتور ، كذا قيل « 1 » .
لا يَرَوْنَ
أولئك الأبرار الساكنون في الجنة
فِيها
وقتا من الأوقات
شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً
ولا يحسّون حرا ولا بردا ، بل هواؤها في غاية الاعتدال في الحديث : « هواء الجنّة سجسج « 2 » لا حرّ فيه ولا قرّ » « 3 » .
روى بعض العامة عن ابن عباس أنّه قال : بينما أهل الجنّة في الجنّة إذ رأوا ضوء كضوء الشمس ، وقد أشرقت الجنان له ، فيقول أهل الجنّة : يا رضوان ، قال ربّنا عزّ وجلّ :
لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً .
فيقول لهم رضوان : ليست هذه شمس ولا قمر ، ولكن هذه فاطمة وعلى ضحكا ضحكا أشرقت الجنان من نور ضحكهما ، وفيهما أنزل اللّه
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
إلى قوله :
وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً
« 4 » .
[ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 14 إلى 17 ]
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً ( 14 ) وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً ( 16 ) وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً ( 17 )
ثمّ بيّن سبحانه حالهم من حيث الراحة بقوله :
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ
أغصان أشجار الجنّة ، وقريبة منهم
ظِلالُها .
قيل : إنّ المراد لمن خاف ربّه جنتان : جنّة فيها حرير لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ، وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ، والمقصود أنّه لو كان فيها شمس كانت أشجارها مظلّة لهم « 5 » .
وَذُلِّلَتْ
وقربت منهم ، أو انقادت لهم
قُطُوفُها
وثمارها
تَذْلِيلًا
تاما بحيث لا يصعب لمن يريدها اقتطافها في حال القيام والقعود والاضطجاع . عن البراء بن عازب ، قال : ذللت لهم فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه « 6 » .
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله :
« وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
من قربها منهم ، يتناول المؤمن من النوع الذي يشتهيه
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 10 : 269 .
( 2 ) . يقال : يوم سجسج : لا حرّ فيه ولا برد .
( 3 ) . تفسير روح البيان 10 : 270 .
( 4 ) . تفسير روح البيان 10 : 270 ، والآيات من سورة الانسان : 76 / 1 - 22 .
( 5 ) . تفسير أبى السعود 9 : 73 ، تفسير الرازي 30 : 249 .
( 6 ) . تفسير الرازي 30 : 248 .