وقيل : قالوا : إن كان محمد صادقا ، فليصبح عند رأس كلّ رجل منا صحيفة فيها براءة من النار « 1 » .
كَلَّا
لم يقولوا هذه الكلمات ، ولم يقترحوا تلك الآيات لرفع الشّبهة
بَلْ
للعناد واللّجاج
لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ
وشدائدها ، لأنّهم ينكرونها ويستغرقون في حبّ الدنيا وشهواتها
كَلَّا
ليس لأحد أن يعرض عن القرآن حيث
إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
بليغة كافية ، وموعظة شافية لأهل العالم
فَمَنْ شاءَ
الذّكر والعظة
ذَكَرَهُ
واتّعظ به ، وجاز به خير الدارين .
وقيل : إنّ الضمير في
إِنَّهُ
و
ذَكَرَهُ
راجع إي التذكرة في قوله :
فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
لأنّها في معنى الذّكر والقرآن « 2 » .
وَما يَذْكُرُونَ
ولا يتّعظون ولا يهتدون به
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
تذكّرهم واتّعاظهم ، أو هدايتهم به ، وفيه دلالة على أنّه بمشية اللّه وإرادته العبد ، لأنّه لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين ، كما حقّقناه في أوائل البقرة .
ثمّ وصف سبحانه ذاته المقدّسة بما يوجب الخوف والرجاء بقوله :
هُوَ
تعالى
أَهْلُ التَّقْوى
وحقيق بأن يخاف منه ومن عقابه على ترك الايمان وطاعته ، لأنّه ذو انتقام وشديد العقاب
وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
وحقيق بأن يغفر لمن آمن به وأطاعه .
عن الصادق عليه السّلام في هذه الآية قال : « قال اللّه تبارك وتعالى : أنا أهل أن أتّقى ولا يشرك بي عبدي شيئا ، وأنا أهل إن لم يشرك بي عبدي شيئا أن أدخله الجنّة » .
وقال عليه السّلام : « [ إن اللّه تبارك وتعالى ] أقسم بعزته وجلاله أن لا يعذّب أهل توحيده بالنار أبدا » « 3 » .
عن الباقر عليه السّلام : « من قرأ في الفريضة سورة المدّثر ، كان حقا على اللّه عز وجل أن يجعله مع محمد صلّى اللّه عليه وآله في درجته ، ولا يدركه في الحياة الدنيا شقاء أبدا إن شاء اللّه تعالى » « 4 » .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 30 : 212 .
( 2 ) . تفسير الرازي 30 : 213 ، تفسير روح البيان 10 : 242 .
( 3 ) . التوحيد : 20 / 6 ، تفسير الصافي 5 : 252 .
( 4 ) . ثواب الأعمال : 120 ، مجمع البيان 10 : 77 ، تفسير الصافي 5 : 252 .