اللّه على لسان موسى ، أو المنذرون والرسل كموسى وهارون .
ثمّ كأنّه قيل : فما فعلوا حينئذ ؟ فأجاب سبحانه بقوله :
كَذَّبُوا بِآياتِنا
ومعجزات رسلنا
كُلِّها
عنادا ولجاجا
فَأَخَذْناهُمْ
بالعذاب بسبب تكذيبهم
أَخْذَ
ملك
عَزِيزٍ
وقاهر لا يقهر و
مُقْتَدِرٍ
لا يعجزه شيء .
[ سورة القمر ( 54 ) : الآيات 43 إلى 46 ]
أَ كُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ ( 43 ) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ ( 44 ) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ( 45 ) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ ( 46 )
ثمّ لمّا بيّن سبحانه ابتلاء مكذّبي الرسل بأنواع العذاب ، وجّه الخطاب إلى كفّار العرب ، أو المكذّبين لخاتم النبيين صلّى اللّه عليه وآله من قريش وأهل مكّة ، وبيّن أنّهم في استحقاق العذاب كمن تقدّمهم من الأمم المهلكة المكذّبة للرسل بقوله تعالى :
أَ كُفَّارُكُمْ
أيّها العرب المصرّون على تكذيب رسولنا ، أو يا أهل مكّة
خَيْرٌ
عند اللّه ، وأقلّ استحقاقا للعذاب
مِنْ أُولئِكُمْ
الطّغاة الذين أهلكوا بما سمعتم من أنواع العذاب حتى تأمنوا منه
أَمْ
لا تكونون خيرا منهم ، ولكن
لَكُمْ
من جانب اللّه
بَراءَةٌ
وأمان من عذاب اللّه مكتوب
فِي الزُّبُرِ
والكتب السماوية التي نزلت على الرسل إن أصررتم على الكفر وتكذيب الرسل ، فلذا تصرّون على الشرك وتكذيب محمد صلّى اللّه عليه وآله وتجترئون على المعاصي ، ولا تخافون من نزول العذاب عليكم ، وأن يكون حالكم حال الأمم الذين كانوا قبلكم ، لا واللّه ليس لكم تلك البراءة في كتاب من الكتب السماوية فضلا عن جميعها .
ثمّ أعرض سبحانه عن خطابهم إيذانا بعدم قابليتهم للخطاب لغاية الجهل ، ووجّه خطابه إلى العقلاء بقوله :
أَمْ يَقُولُونَ
أولئك الجهّال الحمقاء : إن نزل العذاب فانّا
نَحْنُ جَمِيعٌ
وكثير متّفقون على دفعه
مُنْتَصِرٌ
ومتعاون بعضنا مع بعض « 1 » ، أو ممتنع بقوّتنا عن الابتلاء به ، وإنّما أفرد لفظ المنتصر إمّا باعتبار لفظ ( الجميع ) ، والمعنى نحن جميع جنس منتصر ، أو باعتبار أنّ ( جميع ) بمعنى كلّ واحد ، والمعنى كلّ واحد منّا منتصر يغلب محمدا ، أو يدفع عن نفسه العذاب .
ثمّ ردّ اللّه قولهم الفرضي « 2 » بقوله تعالى :
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ
وتنكسر البتة شوكتهم
وَيُوَلُّونَ
وينصرفون في حرب محمد صلّى اللّه عليه وآله
الدُّبُرَ
وإفراده لإرادة الجنس ، كما وقع يوم بدر .
عن عمر بن الخطاب ، قال : لمّا نزلت ( سيهزم الجمع ) كنت لا أدري أي جمع ، فلمّا كان يوم بدر
هامش
( 1 ) . في النسخة : ببعض .
( 2 ) . في النسخة : الفرضية .