وقيل : إنّ الكلام قد تمّ عند قوله :
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ
وقوله :
وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
مبتدأ خبره ( كزرع ) « 1 » . وعلى أيّ تقدير إنّما قوّى اللّه أصحاب محمد وكثّرهم
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
ويشتدّ غضبهم بإرغام أنوفهم وخزيهم .
وقيل : هو علّة لقوله :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
« 2 » باللّه ورسوله عن صميم القلب
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
خالصا
مِنْهُمْ
راجع إلى الكفّار ، فيكون الوعد للكفّار الذين يؤمنون بالرسول ، فتكون كلمة ( من ) للتبيين على الأول ، وللتبعيض على الثاني « 3 » .
روى الصدوق عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنّه سئل فيمن نزلت هذه الآية ؟ قال : « إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أنور ، ونادى مناد : ليقم سيد المؤمنين ومعه الذين آمنوا ، وقد بعث اللّه محمدا . فيقوم علي بن أبي طالب ، فيعطي اللّه اللواء من النور الأبيض بيده ، تحته جميع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، لا يخالطهم غيرهم ، حتى يجلس عليّ على منبر من نور ربّ العزّة ، ويعرض الجميع عليه رجلا بعد رجل ، فيعطى أجره ونوره ، فإذا أتى على آخرهم قيل لهم : قد عرفتم موقفكم ومنزلكم من الجنّة ، إنّ ربّكم يقول لكم : عندي لكم مغفرة وأجر عظيم - يعني في الجنّة - فيقوم علي بن أبي طالب والقوم تحت لوائه معهم ، حتى يدخلهم الجنّة ، ثمّ يرجع إلى منبره ، ولا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين ، فيأخذ نصيبه منهم ، ويذهب بهم إلى الجنة ، ويترك أقواما على النار » « 4 » .
روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال « من قرأ سورة الفتح ، [ فكأنّما ] كان ممّن شهد « 5 » [ مع محمد ] رسول اللّه فتح مكّة » « 6 » .
وعن الصادق عليه السّلام . قال : « حصّنوا أموالكم ونساءكم وما ملكت أيمانكم من التّلف بقراءة سورة ( إنّا فتحنا ) فانّه إذا كان ممّن يدمن قراءتها نادى مناد يوم القيامة حتى يسمع الخلائق : أنت من عبادي المخلصين ، ألحقوه بالصالحين من عبادي ، وأسكنوه جنات النعيم ، وأسقوه من الرحيق المختوم بمزاج الكافور » « 7 » .
الحمد للّه على التوفيق .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 28 : 108 .
( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 60 .
( 3 ) . تفسير الرازي 28 : 109 .
( 4 ) . أمالي الطوسي : 378 / 810 ، تفسير الصافي 5 : 46 .
( 5 ) . في النسخة : يشهد .
( 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 61 .
( 7 ) . ثواب الأعمال : 115 ، مجمع البيان 9 : 165 ، تفسير الصافي 5 : 46 .