معتنين بها .
ثمّ إنّه تعالى بعد توعيد المشركين والكفّار الظالمين على أنفسهم بالكفر والشرك والعصيان ، وتهديدهم بالعذاب الشديد ، أعلن سبحانه بسعة رحمته بالنسبة إلى عباده المؤمنين بقوله :
قُلْ
يا نبي الرحمة للمؤمنين من قبلي
يا عِبادِيَ
المؤمنين
الَّذِينَ أَسْرَفُوا
وأفرطوا في الخيانة
عَلى أَنْفُسِهِمْ
بتجاوز الحدّ في العصيان
لا تَقْنَطُوا
ولا تيأسوا
مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
وتفضلّه عليكم بالعفو والمغفرة .
ثمّ كأنّه قيل : لم لا يقنطون مع كثرة المعاصي ؟ فأجاب سبحانه بقوله :
إِنَّ اللَّهَ
بكرمه وتفضّله
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
للمؤمنين
جَمِيعاً
ولو كانت بعدد النجوم والرمال وأوراق الأشجار .
ثمّ أكّد سبحانه وعده بقوله :
إِنَّهُ
بالخصوص
هُوَ الْغَفُورُ
للذنوب وستّارها
الرَّحِيمُ
بالمؤمنين بعد الغفران بإعطاء الثواب .
قيل : إنّ الآية نزلت في قوم خافوا إن أسلموا لا يغفر لهم ما ارتكبوا من الذنوب العظام ، كقتل النفس والزنا ومعاداة النبي صلّى اللّه عليه وآله والقتال معه ، فأنزل اللّه هذه الآية « 1 » ، ففرح النبي صلّى اللّه عليه وآله بها ، ورآها أصحابه أنها أوسع الآيات في مغفرة الذنوب .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، أنه قال : « ما في القرآن آية أوسع من
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا »
« 2 » .
وروي أنّ وحشيا قاتل حمزة كتب إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يسأله هل له من التوبة ؟ وكتب أنّه سمع فيما أنزل اللّه بمكّة من القرآن آيتين أنستاه من كلّ خير وهما قوله :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ
إلى قوله :
مُهاناً
« 3 » فنزلت :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً
« 4 » فكتب بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فخاف وحشي وقال : لعليّ لا أبقى حتى أعمل صالحا ، فأنزل اللّه
لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ
« 5 » . فقال وحشي : إني أخاف أن لا أكون في مشيئة اللّه ، فأنزل اللّه :
قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ
إلى آخره فأقبل وحشي وأسلم « 6 » .
القمي ، قال : نزلت في شيعة علي بن أبي طالب عليه السّلام خاصة « 7 » .
وعن الباقر عليه السّلام : « وفي شيعة ولد فاطمة أنزل اللّه هذه الآية خاصة » « 8 » .
وعن الصادق عليه السّلام ، قال : « لقد ذكركم اللّه في كتابه إذ يقول :
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
الآية ، قال :
هامش
( 1 ) . أسباب النزول للواحدي : 208 .
( 2 ) . مجمع البيان 8 : 784 ، تفسير الصافي 4 : 326 .
( 3 ) . الفرقان : 25 / 68 و 69 .
( 4 ) . الفرقان : 25 / 70 .
( 5 ) . النساء : 4 / 116 .
( 6 ) . أسباب النزول للواحدي : 190 .
( 7 ) . تفسير القمي 2 : 250 ، تفسير الصافي 4 : 325 .
( 8 ) . تفسير القمي 2 : 250 ، معاني الأخبار : 107 / 4 ، تفسير الصافي 4 : 225 .