[ اللّه ] عزّ وجلّ نصفين ، فصار نصفه في أبي عبد اللّه بن عبد المطلب ، ونصف في أبي طالب ، فأنا من نصف الماء ، وعلي من النصف الآخر ، فعلي أخي في الدنيا والآخرة » « 1 » .
أقول : للرواية وأمثالها تأويلات لا يفهمها إلّا من نوّر اللّه قلبه بالايمان ، وأنعم عليه بالفكر الصائب والبصيرة الكاملة .
[ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 55 إلى 57 ]
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً ( 55 ) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 56 ) قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً ( 57 )
ثمّ أنّه تعالى بعد بيان كمال قدرته وعظمته ، وبّخ المشركين على عبادة الأصنام التي لا قدرة لها على شيء بقوله :
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
ومجاوزين عنه
ما لا يَنْفَعُهُمْ
إن عبدوه
وَلا يَضُرُّهُمْ
إن لا يعبدوه ، لأنّها جمادات لا ينبغي لذي مسكة « 2 » الاعتماد عليها
وَكانَ الْكافِرُ
المشرك بشركه وعداوته للحقّ
عَلى رَبِّهِ
الخالق له وإلهه المربّي له
ظَهِيراً
وعونا للشيطان . وقيل : يعني هيّنا « 3 » .
وعن الباقر عليه السّلام - في رواية - « علي هو ربّه في الولاية » « 4 » .
والقمي ، قال : الكافر هو الثاني ، وكان علي أمير المؤمنين عليه السّلام ظهيرا » « 5 » .
ثمّ أنّه تعالى بعد بيان عداوة الكفّار له ، بيّن لطفه بهم الموجب لحبّهم له بقوله :
وَما أَرْسَلْناكَ
يا محمّد ، إلى الناس
إِلَّا
لتكون
مُبَشِّراً
لهم بالثواب على الطاعة
وَنَذِيراً
لهم بالعقاب على العصيان ، فمن أجهل ممّن اجتهد في إظهار العداوة لمن يحبّه ويلطف به ويصلح مهماته من دون طمع في مالهم ،
ولذا أمر نبيّه بإعلامهم بعدم توقّع أجر منهم على الرسالة بقوله :
قُلْ
يا محمد ، لهؤلاء المشركين : أنا مبعوث إليكم لتبليغ الحقّ و
ما أَسْئَلُكُمْ
ولا أطلب منكم
عَلَيْهِ
شيئا
مِنْ أَجْرٍ
ومال لنفسي حتى تقولوا : إنّ محمدا يطلب أموالنا بما يدعونا إليه
إِلَّا
عمل
مَنْ شاءَ
وأراد
أَنْ يَتَّخِذَ إِلى
قرب
رَبِّهِ
ورحمة مليكة
سَبِيلًا
من الايمان والطاعة له ، فانّه أجري وجعلي على التبليغ والدعوة ، فانّ أجرى على رسالتي طاعتكم للّه وتقرّبكم إليه ، فانّ النبي يثاب بقدر
هامش
( 1 ) . أمالي الطوسي : 312 / 637 ، تفسير الصافي 4 : 20 ، ولم نعثر عليه في مصنفات الشيخ الصدوق ، والذي في الصافي : وعن الأمالي ، بدل وعن الصدوق .
( 2 ) . المسكة : العقل الوافر والرأي .
( 3 ) . تفسير أبي السعود 6 : 226 .
( 4 ) . بصائر الدرجات : 97 / 5 ، تفسير الصافي 4 : 20 .
( 5 ) . تفسير القمي 2 : 115 ، تفسير الصافي 4 : 20 .