وَ
أنزلنا
مَوْعِظَةً
نافعة
لِلْمُتَّقِينَ
والخائفين من اللّه ، وسوء العاقبة من الوعيد ، والتحذير عن المعاصي ، كي تتعظوا بها وتتزجروا عنها .
ثمّ لما بيّن سبحانه الأحكام والحدود التي بها ينتظم العالم ، وتتّسق أمور عيش بني آدم ، وكان ذلك من شؤون مديريته للكلّ ، وصف ذاته المقدّسة بكمال التدبير وغاية الحكمة ، أو من شؤون كونه هاديا إلى الخيرات ودليلا منجيا من الظلمات بقوله :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
ومدبّرهما بقدرته الكاملة وحكمته البالغة ، وسائق الموجودات إلى كمالها اللائق بها برحمته الواسعة ، أو ناظمها أحسن نظام ، أو منوّرهما بالشمس والقمر والكواكب ، أو مظهرهما ومخرجهما من كتم العدم إلى الوجود ، أو مزيّن السماوات بالكواكب ، والأرض بالعلماء ، أو هاد لأهل السماوات ولأهل الأرض ، كما عن ابن عباس وأكثر مفسري العامة « 1 » . وعن الرضا عليه السّلام أيضا « 2 » .
وعن البرقي هدى من في السماوات ، وهدى من في الأرض « 3 » .
ثمّ بيّن وضوح هدايته بقوله :
مَثَلُ نُورِهِ
والحالة العجيبة لهدايته التي هي الآيات البيّنات الدالة على توحيده وكمال صفاته ، أو القرآن الذي هو نور ومظهر للصراط المستقيم ، أو الرسول الهادي إلى الدين القويم ، أو معارفه في قلوب المؤمنين كما عن ابن عباس « 4 »
كَمِشْكاةٍ
ومثل كوّة غير نافذة في الجدار موصوفة بأن « 5 »
فِيها مِصْباحٌ
وسراج ضخم مثير ثاقب يكون ذلك
الْمِصْباحُ
موضوعا
فِي زُجاجَةٍ
وقنديل صاف أزهر متلألئ ، تلك
الزُّجاجَةُ
بحيث تكون من غاية تلألوءها
كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
مضيء متلأليء من الكواكب الدراري المشهورة كالمشتري والزّهرة والمرّيخ وعطارد وزحل و
يُوقَدُ
ويشتعل ذلك المصباح بدهن
مِنْ
دهن
شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ
عظيمة النفع ، أو النابتة في الأرض المباركة ، تسمّى بشجرة
زَيْتُونَةٍ
التي دعا عليها سبعون نبيا منهم الخليل كما قيل « 6 »
لا شَرْقِيَّةٍ
تطلع عليها الشمس حين طلوعها دون غيرها
وَلا غَرْبِيَّةٍ
تقع عليها حين غروبها فقط ، بل تكون بين الجهتين كالشام ، فتكون ثمرتها في غاية النّضج ، وزيتها في غاية الصفاء ، لشروق الشمس عليها كلّ حين .
وقيل : يعني أنها لا توصف بالشرقية والغربية لأنّها من شجر الجنّة « 7 » .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 23 : 224 ، تفسير أبي السعود 6 : 175 ، تفسير روح البيان 6 : 153 .
( 2 و 3 ) . التوحيد : 155 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 538 .
( 4 ) . تفسير الرازي 23 : 233 .
( 5 ) . كذا ، والسياق يقتضي نصب كلمة ( مصباح ) وما بعدها ، إلّا أن تكون ( أن ) مخفّفة من الثقيلة مهملة .
( 6 ) . مجمع البيان 7 : 225 ، تفسير الرازي 23 : 236 ، تفسير روح البيان 6 : 155 .
( 7 ) . تفسير الرازي 23 : 236 ، تفسير روح البيان 6 : 155 .