نفوسهم ، وحصول استعدادهم لنيل فيوضاته ورحمته ، فمن كان بهذه المرتبة من القدرة والرّحمة والإحسان ، [ فهو ] قادر على حفظك من السّهو في وحيه والنسيان في كلامه
وَ
لذا
لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ
ولا تسرع إلى قراءته وحفظه خوفا من النسيان والانفلات
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى
ويؤدّى
إِلَيْكَ وَحْيُهُ
ويتمّ جبرئيل قراءته عليك
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
بالقرآن ، وفهما لحقائقه وتنوّرا بأنواره .
عن ابن عباس قال : كان صلّى اللّه عليه وآله يحرص على أخذ القرآن من جبرئيل ، فيعجل بقراءته قبل إتمام « 1 » جبرئيل مخافة النسيان ، فقال تعالى : لا تعجل به إلى أن نستتمّ « 2 » وحيه ، فيكون أخذك إيّاه عن تثبّت وسكون ، واللّه تعالى يزيدك فهما وعلما « 3 » .
وعن مجاهد : أي لا تعجل بالقرآن فتقرأه على أصحابك قبل أن يوحي إليك بيان معانيه « 4 » .
وعن الضحاك : أنّ أهل مكّة وأسقف نجران قالوا : يا محمّد ، أخبرنا عن كذا وكذا ، وقد ضربنا لك أجلا ثلاثة أيام فأبطأ الوحي عليه ، وفشت المقالة بأنّ اليهود [ قد ] غلبوا محمّدا ، فأنزل اللّه تعالى :
وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ
أي بنزوله من قبل أن يقضى إليك وحيه من اللّوح المحفوظ إلى إسرافيل ، ومنه إلى جبرئيل ، ومنه إليك
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
« 5 » .
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : « إذا أتى عليّ يوم لا أزداد فيه علما يقرّبني إلى اللّه ، فلا بارك اللّه لي في طلوع شمسه » « 6 » .
قيل : إنّ موسى عليه السّلام سأل اللّه تعالى زيادة العلم فأحاله اللّه إلى الخضر ، وسأل نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله زيادة العلم ولم يحله إلى غيره ، بل علّمه في مكتب ( أدبنى ربى ) وقال :
عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
« 7 » .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 115 ]
وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ( 115 )
ثمّ لمّا أمر اللّه تعالى نبيّه صلّى اللّه عليه وآله بطلب ازدياد العلم المستلزم لحفظه من السهو والنسيان ، ذكر سبحانه نسيان آدم وزلته ، أو لمّا ذكر اهتمام النبي صلّى اللّه عليه وآله بالتّحفظ في أمر الدين وحفظ القرآن ، ذكر قلّة اهتمام آدم بالمحافظة لعهده بقوله :
وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ
ووصّيناه بوصيّة لازمة الرّعاية ، وهي النّهي عن الأكل من الشّجرة
مِنْ قَبْلُ
وفي الأزمنة السابقة . وعن ابن عباس : من قبل أن يأكل من الشجرة « 8 »
هامش
( 1 ) . في تفسير الرازي : استتمام .
( 2 ) . في تفسير الرازي : يستتم .
( 3 ) . تفسير الرازي 22 : 122 .
( 4 ) . تفسير الرازي 22 : 122 .
( 5 ) . تفسير الرازي 22 : 122 .
( 6 ) . مجمع البيان 7 : 52 ، تفسير الصافي 3 : 322 .
( 7 ) . تفسير روح البيان 5 : 432 .
( 8 ) . تفسير الرازي 22 : 124 .