إذلال المؤمن تكون
الْوَلايَةُ
ونصرة المؤمن
لِلَّهِ الْحَقِّ
والمعبود الصدق ، فيوالي أولياءه ويغلبهم على أعدائة في الدنيا ، وأمّا في الآخرة
هُوَ
تعالى
خَيْرٌ ثَواباً
وأفضل أجرا لأوليائه
وَخَيْرٌ عُقْباً
ومآلا لهم ، وأسوأ عقوبة وعاقبة لأعدائه وأعدائهم .
[ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 45 إلى 46 ]
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً ( 45 ) الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً ( 46 )
ثمّ ضرب اللّه مثلا آخر لحقارة الدنيا وسرعة زوالها بقوله :
وَاضْرِبْ
يا محمّد ، لقومك واذكر
لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا
ونظيرها في زهرتها ونضارتها وسرعة زوالها لئلّا يطمئنّوا بها ، ولا يعكفوا عليها ، فإنّها
كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ
بسبب ذلك الماء ، والتفّ وتكاثف
بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ
من رياحينها ، وزرعها ، وغيرهما
فَأَصْبَحَ
ذلك النبات ، وصار بعد غاية بهجته ونضارته
هَشِيماً
ومكسورا ليبسه ، بحيث
تَذْرُوهُ
وتفرّقه
الرِّياحُ
الخفيفة حتّى لا يبقى منه أثر .
كذلك الإنسان ينمو ويشبّ ويقوى ، فإذا انقضى أجله أتاه صرصر الموت ، فجعله كأن لم يكن شيئا مذكورا
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من الإيجاد والإبقاء والإفناء
مُقْتَدِراً
ثمّ أنّه تعالى بعد بيان زوال حياة الدنيا ، بيّن زوال المال والأولاد الذين هما أعظم زينتها بقوله :
الْمالُ وَالْبَنُونَ
اللّذان يفتخرون بهما ممّا به
زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا
ينقطعان عنكم بانقضائها
وَالْباقِياتُ
معكم في جميع العوالم من البرزخ والمعاد ، هي الأعمال
الصَّالِحاتُ
والعبادات الخالصات من الصّوم والحجّ والصلاة وغيرهما
خَيْرٌ
من الفانيات الفاسدات التي منها المال والأولاد
عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً
وأجرا وعائدة
وَخَيْرٌ أَمَلًا
ومأمولا ؛ لأنّ صاحبها ينال بها في الآخرة ما كان يأمل في الدنيا .
عن الصادق عليه السّلام : « إن كان اللّه عزّ وجلّ قال :
الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا
إنّ الثماني ركعات يصلّيها العبد آخر اللّيل زينة الآخرة » « 1 » .
وعنه عليه السّلام : « أنّ من الباقيات [ الصالحات ] القيام لصلاة الليل » « 2 » . وقيل : هنّ الصلوات الخمس « 3 » .
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 3 : 95 / 2657 ، التهذيب 2 : 120 / 455 ، تفسير الصافي 3 : 244 .
( 2 ) . مجمع البيان 6 : 731 ، تفسير الصافي 3 : 244 .
( 3 ) . تفسير الرازي 21 : 131 ، تفسير أبي السعود 5 : 225 .