أخانا ، أو لأصيحنّ صيحة تضع منها الحوامل في مصر ، وقامت شعور جسده ، فخرجت من ثيابه ، وكان بنو يعقوب إذا غضبوا لا يطاقون خلا أنّه إذا مسّ من غضب واحد منهم سكن غضبه ، فقال يوسف لابنه : قم إلى جنبه فمسّه - وفي رواية ، قال : خذ بيده فمسّه - فسكن غضبه . فقال روبيل : إن هنا لبذرا من بذور يعقوب . فقال يوسف : من يعقوب « 1 » .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 78 ]
قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 78 )
روي أنّه غضب ثانيا فقام إليه يوسف فركضه برجله ، وأخذ بتلابيبه ، فوقع على الأرض ، فقال : أنتم معشر العبرانيين تظنّون أن لا أحد أشدّ منكم ، فلمّا رأوا أن لا سبيل لهم إلى تخليص بنيامين خضعوا « 2 » ليوسف و
قالُوا
استعطافا
يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ
في كنعان
أَباً
يكون
شَيْخاً كَبِيراً
في السنّ ، أو في القدر والدين بحيث يجب على كلّ أحد رعاية حاله والترحّم عليه ، فانّ له محبة شديدة وانسا تاما بهذا الولد بعد هلاك أخيه من أمه
فَخُذْ أَحَدَنا
استعبادا
مَكانَهُ
وعوضه - أو رهنا - حتى نأتيك بفداء لك
إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
إلينا بالإكرام والمتفضلين علينا بإيفاء كيل « 3 » الطعام والبذل الكثير وردّ البضاعة فأتمم إحسانك بردّ أخينا .
أو المراد
نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
إلى جميع أهل مملكتك باعتاقهم ورد أموالهم إليهم بعد استرقاقهم وتملّك أموالهم عوض الطعام ، فكن محسنا إلينا أيضا وإلى أبيه الضعيف بإعتاق ولده الذي لا يصبر على فراقه « 4 » .
وعن الباقر عليه السّلام :
« إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
إن فعلت » « 5 » .
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 79 إلى 81 ]
قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ ( 79 ) فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 80 ) ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلاَّ بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ ( 81 )
هامش
( 1 و 2 ) . تفسير روح البيان 4 : 302 .
( 3 ) . في النسخة : الكيل .
( 4 ) . في النسخة : بفراقه .
( 5 ) . تفسير العياشي 2 : 350 / 2115 ، تفسير الصافي 3 : 36 .