وهذه السبع الشداد تأويل سبع بقرات عجاف وسبع سنبلات يابسات ، وإنّما أسند الأكل إلى السنين مع أنه فعل أهل السنين للتطبيق بين المعبّر والمعبّر به .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 49 ]
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ( 49 )
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
المذكور من السنين الشداد
عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ
ويمطرون أو ينقذون من الشدّة
وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
ما من شأنه أن يعصر ويؤخذ ماؤه ودهنه كالعنب والرّمان والزيتون وأمثال ذلك ، وهذا التعبير كناية عن وفور النّعم ، لأنه إذا كان الناس في ضيق من المأكول يأكلون جميع ذلك ولا يعصرون شيئا ليفسد ما سوى مائه .
وقيل : يعني يحلبون الضّروع « 1 » .
وقيل : أي ينجون « 2 » من الشدّة ، أو يمطرون « 3 » ، وهذان المعنيان على قراءة
يَعْصِرُونَ
مبنيا للمفعول ، كما نسبها العياشي إلى الصادق عليه السّلام « 4 » .
وروي عنه عليه السّلام أنه قال « أما سمعت قول اللّه تعالى :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً »
« 5 » .
والقمي رحمه اللّه عنه عليه السّلام : « قرأ رجل على أمير المؤمنين عليه السّلام
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
- يعني على البناء للفاعل - فقال : ويحك وأيّ شيء
يَعْصِرُونَ
يعصرون الخمر ؟ قال الرجل : يا أمير المؤمنين ، كيف أقرؤها ؟ فقال : إنما أنزلت
عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
أي يمطرون بعد [ سنين ] المجاعة ، والدليل على ذلك قوله تعالى :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً »
« 6 » .
وإنّما كرّر سبحانه لفظ
فِيهِ
إمّا للاشعار بكون الإغاثة والعصر متغايرين ، أحدهما فعل اللّه ، والآخر فعل الناس ، وإما لأنّ المقام مقام تعداد منافع ذلك العام ، ولذا قدّم في الموضعين .
ويحتمل أن يكون التقديم لبيان الحصر ، كأنه فرض أن الإغاثة والعصر في سائر السنوات بالنسبة إلى تلك السنة كالمعدوم ، أو لمراعاة الفواصل .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 18 : 151 ، تفسير البيضاوي 1 : 486 .
( 2 ) . جوامع الجامع : 218 ، تفسير البيضاوي 1 : 486 ، تفسير أبي السعود 4 : 283 .
( 3 ) . جوامع الجامع : 218 ، تفسير الرازي 18 : 151 ، تفسير أبي السعود 4 : 283 .
( 4 ) . تفسير العياشي 2 : 347 / 2109 ، تفسير الصافي 3 : 24 .
( 5 ) . تفسير الصافي 3 : 25 ، والآية من سورة النبأ : 78 / 14 .
( 6 ) . تفسير القمي 1 : 346 ، تفسير الصافي 3 : 25 .