وقيل : إنّ الشّراء بمعنى الإشراء ، والمراد أنّ القوم اشتروه « 1 » -
بِثَمَنٍ
وعوض
بَخْسٍ
وناقص من حيث الغشّ وقلّة العيار .
وعن ابن عبّاس : يعني : بثمن حرام ، لأن ثمن الحرّ حرام « 2 » . لأنّ البخس بمعنى النّاقص ، والحرام ناقص البركة .
وقيل : يعني : بثمن ظلم ، لكون الظّلم نقصا « 3 » .
ثمّ أنّه تعالى بعد بيان قلّة الثّمن في نفسه ، بيّن قلّته من حيث المقدار بقوله :
دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
قليلة لا توزن .
قيل : إنّهم كانوا لا يوزنون الدّراهم إلّا إذا بلغت اوقيّة ؛ وهي الأربعون « 4 » .
وقيل : إنّ قوله
دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
بيان للثّمن البخس ، بمعنى : ثمن قليل « 5 » .
وقيل : يعني : ثمن ناقص عن قيمة يوسف نقصانا ظاهرا « 6 » ، وهو دراهم معدودة .
عن ابن عبّاس : كانت عشرين درهما « 7 » ، وهو مرويّ عن السّجاد عليه السّلام « 8 » .
وعن السّدي كانت : اثنين وعشرين [ درهما ] ، والإخوة كانوا أحد عشر ، فكلّ واحد أخذ اثنين إلّا يهوذا « 9 » .
أقول : لا شبهة في وقوع السّهو في ذكر عدد الإخوة ، لأنّهم كانوا عشرة ، وكذا في التّقسيم .
وَكانُوا
بائعو يوسف
فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
وغير الرّاغبين ، أمّا لو كانوا إخوته فوجهه واضح ، وأمّا لو كانوا ملتقطوه ، فلأنّ الملتقط متهاون لما يلتقطه ، أو لخوفهم أن يظهر له مالك أو صاحب ، فينزعه من أيديهم ، وأمّا لو كان المراد القوم الّذين اشتروه ، فلا يظهرون الرّغبة فيه ، للتّوصّل بذلك إلى تقليل الثّمن ، أو لاطمئنانهم بكذب دعوى رقيّته ، واحتمالهم أن ينتزع منهم .
قيل : إنّ يوسف أخذ يوما مرآة ، فنظر إلى صورته ، فأعجبه حسنه وبهاؤه ، فقال : لو كنت عبدا فباعوني لما وجد لي ثمن ، فابتلى بالعبوديّة ، وبيع بثمن بخس « 10 » .
روى بعض العامّة : أنّ الصّبيان أخذوا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في طريق المسجد ، وقالوا : كن لنا جملا ، كما تكون للحسن والحسين ، فقال لبلال : اذهب إلى البيت وآت بما وجدته لأشتري نفسي منهم ، فأتي بثماني جوزات ، فاشترى بها منهم نفسه ، وقال : أخي يوسف باعوه بثمن بخس دراهم معدودة ، وباعوني بثماني جوزات « 11 » .
هامش
( 1 و 2 ) . تفسير الرازي 18 : 107 .
( 3 و 4 و 5 ) . تفسير الرازي 18 : 107 .
( 6 ) . تفسير الرازي 18 : 107 .
( 7 ) . تفسير الرازي 18 : 108 ، تفسير أبي السعود 4 : 261 .
( 8 ) . علل الشرائع : 48 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 11 .
( 9 ) . تفسير الرازي 18 : 108 .
( 10 ) . تفسير روح البيان 4 : 225 .
( 11 ) . تفسير روح البيان 4 : 229 .