وعن الصادق عليه السّلام : « سيف وترس » « 1 » . وفي الفقيه : عنه عليه السّلام : « منه الخضاب بالسّواد » « 2 » .
وعن القمّي : السّلاح « 3 » .
وقيل : عامّ ، في كلّ ما يتقوّى به على حرب العدوّ « 4 » من الآلات ، والحصون ، والعلوم المربوطة به .
وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ
وأفراس مربوطة في سبيل اللّه . وعن عكرمة : الإناث منه « 5 » .
وروي : عليكم بإناث الخيل ، فإنّ ظهورها حرز وبطونها كنز « 6 » .
وفي الحديث : « من احتبس فرسا في سبيل اللّه إيمانا به وتصديقا بوعده ، فإنّ شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه [ يوم القيامة ] » « 7 » .
ثمّ بيّن سبحانه علّة إيجاب الإعداد للحرب بقوله :
تُرْهِبُونَ
بالإعداد وترعبون
بِهِ
كفّار قريش الّذين يكونون
عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
لكونكم أولياء اللّه
وَ
أعداء
آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ
وممّن عداهم من الكفرة ؛ كاليهود والنّصارى والمنافقين
لا تَعْلَمُونَهُمُ
ولا تعرفونهم جميعا لنفاقهم
اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
ويعرفهم .
ثمّ أنّه تعالى بعد الأمر بتحصيل القوّة للحرب ، رغّب المسلمين ببذل المال [ بقوله : ]
وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ووجوه الخير التي أهمّها الجهاد
يُوَفَّ
ويوصل
إِلَيْكُمْ
جزاؤه كاملا في الآخرة
وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ
بترك الإثابة أو تنقيصها .
عن ابن عبّاس قال :
يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
أي لا يضيع في الآخرة أجره ، ويعجّل اللّه عوضه في الدّنيا « 8 » ،
وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ
أي لا تنقصون من الثّواب .
وروي أنّه « من أعان مجاهدا في سبيل اللّه ، أو غارما ف عسرته ، أو في مكاتبا في رقبته ، أظلّه اللّه في ظلّه يوم لا ظلّ إلّا ظلّه » « 9 » .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 61 ]
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 61 )
ثمّ أنّه تعالى بعد الأمر بالإعداد للحرب ، أمر بإجابة الكفّار إذا سألوا الصّلح بقوله :
وَإِنْ جَنَحُوا
ومالوا
لِلسَّلْمِ
والمصالحة وطلبوها منك
فَاجْنَحْ لَها
ومل إليها إن رأيت الصّلاح فيها
وَتَوَكَّلْ
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 2 : 204 / 1753 ، تفسير الصافي 2 : 312 .
( 2 ) . من لا يحضره الفقيه 1 : 70 / 282 ، تفسير الصافي 2 : 312 .
( 3 ) . تفسير القمي 1 : 279 ، تفسير الصافي 2 : 312 .
( 4 و 5 ) . تفسير الرازي 15 : 185 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 3 : 365 .
( 7 ) . تفسير روح البيان 3 : 365 .
( 8 ) . تفسير الرازي 15 : 187 .
( 9 ) . تفسير روح البيان 3 : 366 .