ثمّ مدحهم بصفة جامعة لفنون المحاسن ، بقوله :
وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ
بأصنافها ؛ لخوف الفوت بالموت ، ولفرط الرّغبة ، ويبادرون إليها لغاية الشّوق .
وفي ذكر الأوصاف تعريض على الفسّاق من أهل الكتاب ، فإنّهم أمّة قائمة بالجور والفساد ، منحرفة العقائد ، مائلة إلى الفساد ، ساعية في إضلال النّاس ، متباطئة في الخيرات ، مسارعة في الشّرور ، كافرة باللّه واليوم الآخر .
ثمّ مدحهم اللّه تعالى بأكرم الصّفات ، بقوله :
وَأُولئِكَ
النّفوس المقدّسة ، الكريمة الصّفات معدودون
مِنَ
زمرة
الصَّالِحِينَ
ومن جملة من حسنت أحوالهم عند اللّه ، واستحقّوا رضاه وثناءه .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 115 ]
وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ( 115 )
ثمّ بشّرهم بالثّواب العظيم بقوله :
وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
وعمل صالح ؛ كائنا ما كان ، من قليل أو كثير
فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
ولن يعدموا ثوابه ، ولم ينقصوا من أجره شيئا .
وفي التّعبير عن ترك الإثابة بالكفران الذي هو محال على اللّه ، دلالة واضحة على أنّ الثّواب بالاستحقاق كدلالة إطلاق الشّكر على الإثابة .
ثمّ قرّر اللّه سبحانه وعده بقوله :
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
مطّلع على أحوالهم وضمائرهم ، فيوفّيهم أجورهم في الدّنيا والآخرة .
عن الصادق عليه السّلام : « إنّ المؤمن مكفّر ، وذلك أنّ معروفه يصعد إلى اللّه فلا ينتشر في النّاس ، والكافر مشهور ، وذلك أنّ معروفه للنّاس ينتشر في النّاس ولا يصعد إلى السّماء » « 1 » .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 116 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 116 )
ثمّ - لمّا ذكر اللّه سبحانه حسن حال المؤمنين في الآخرة ، وعظّم ثوابهم - ذكر سوء حال الكفّار فيها ، وشدّة عقابهم بقوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
باللّه ورسوله
لَنْ تُغْنِيَ
ولن تجزي
عَنْهُمْ
في الآخرة
أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ
عذاب
اللَّهِ
تعالى
شَيْئاً
يسيرا ، فلا وسيلة لهم إلى النّجاة منه .
وتخصيص المال والأولاد بالذّكر لكونهما أنفع الأمور ، وأوثق الوسائل في دفع المكاره
هامش
( 1 ) . علل الشرائع : 560 / 1 ، تفسير الصافي 1 : 344 .