ثمّ لمّا بيّن سبحانه غاية فضاحة أمر القتل ، وكونه موجبا لخسران الدّنيا والآخرة ، ذكر أنّ
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
الخسران المبين في قتل النّفس وبعلّة هذه الفضاعة الشّديدة فيه شددنا أمره في شرع موسى ، و
كَتَبْنا
في اللّوح المحفوظ ، وفي التّوراة ، وقضينا
عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ
وسائر امّة موسى
أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً
واحدة
بِغَيْرِ
علّة قصاص
نَفْسٍ أَوْ
بغير
فَسادٍ
ظاهر من المقتول
فِي الْأَرْضِ
الموجب لاستحقاقه القتل وإهدار دمه ، كالشّرك والارتداد ، أو قطع الطّريق وغير ذلك من أسبابه
فَكَأَنَّما قَتَلَ
عمدا وعدوانا
النَّاسَ جَمِيعاً
في استجلاب غضب اللّه والعذاب العظيم ، لا في مقدارهما ، على ما قيل « 1 » .
ثمّ أنّه تعالى بعد المبالغة في تعظيم قتل النّفس وإتلافها بغير حقّ ، بالغ في تأكّد وجوب حفظها عن التّلف بقوله :
وَمَنْ أَحْياها
بحفظها عن الهلاك والتّلف بالعفو عن القصاص ، أو منعها عن أن تقتل بغير الحقّ ، أو استنقاذها من المهالك
فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
.
عن الصادق عليه السّلام : « واد في جهنّم لو قتل النّاس جميعا كان فيه ، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه » « 2 » .
وعن الباقر عليه السّلام : « يوضع في موضع من جهنّم إليه ينتهي شدّة عذاب أهلها ، لو قتل النّاس جميعا إنّما كان يدخل ذلك المكان » ، قيل : فإن قتل آخر ؟ قال : « يضاعف [ عليه ] » « 3 » .
وفي رواية : « له في النّار مقعد لو قتل الناس جميعا لم يزدد على « 4 » ذلك المقعد » « 5 » .
القمّي : قال : من أنقذها من حرق أو غرق أو هدم أو سبع ، أو كفله حتّى يستغني ، أو أخرجه من فقر إلى غنى ، وأفضل من ذلك من أخرجها من ضلال إلى هدى « 6 » .
وعنهما عليهما السّلام : « من أخرجها من ضلال [ إلى هدى ] فكأنّما أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها » « 7 » .
وفي رواية : « فمن أخرجها من ضلال إلى هدى ، قال : ذلك تأويلها [ الأعظم ] « 8 » » .
وعن الصادق عليه السّلام ، قال : « تأويلها الأعظم أن دعاها فاستجابت له » « 9 » .
ثمّ أخذ في توبيخ بني إسرائيل على سفكهم الدّماء بعد هذه التّشديدات بقوله :
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ
هامش
( 1 ) . تفسير البيضاوي 1 : 264 ، تفسير روح البيان 2 : 384 .
( 2 ) . تفسير العياشي 2 : 37 / 1246 .
( 3 ) . الكافي 7 : 271 / 1 .
( 4 ) . في الكافي : لم يرد إلّا إلى .
( 5 ) . الكافي 7 : 272 / 6 ، تفسير الصافي 2 : 30 .
( 6 ) . تفسير القمي 1 : 167 ، تفسير الصافي 2 : 30 .
( 7 ) . تفسير العياشي 2 : 37 / 1245 ، تفسير الصافي 2 : 31 ، عن الصادق عليه السّلام .
( 8 ) . الكافي 2 : 168 / 2 ، تفسير الصافي 2 : 31 .
( 9 ) . الكافي 2 : 168 / 3 ، تفسير الصافي 2 : 31 .