عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « من كلّ ألف واحد للّه ، وسائره لإبليس » « 1 » .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 119 ]
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً ( 119 )
ثمّ بيّن سبحانه معنى اتّخاذه النّصيب بقوله :
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ
عن صراط توحيدك وعبادتك .
ثمّ لمّا ادّعى إضلاله النّاس ذكر حيلته فيه ، بقوله :
وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ
والقين في قلوبهم الآمال الباطلة ، من توهّم طول العمر وتزيين جمع الأموال الكثيرة ، والالتذاذ بها سنين متطاولة ، وأمثال ذلك
وَلَآمُرَنَّهُمْ
ببتك آذان الأنعام وقطعها
فَلَيُبَتِّكُنَّ
وليقطّعنّ امتثالا لأمري
آذانَ الْأَنْعامِ
من الإبل والبقر والغنم ، نسكا في عبادة الأوثان ، بظنّ أنّ ذلك نحو عبادة لها .
وقيل : إنّ المراد : قطع اذن البحيرة ، فإنّ العرب إذا ولدت ناقة لهم خمسة أبطن ، وكان الخامس ذكرا ، يشقّون اذنها ، ويحرّمون على أنفسهم الانتفاع بها « 2 » .
عن الصادق عليه السّلام : « ليقطّعنّ الاذن « 3 » من أصلها » « 4 » .
وَلَآمُرَنَّهُمْ
بالتّغيير
فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ
وفطرته التي فطر النّاس عليها ، كذا قيل « 5 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « يريد دين اللّه وأمره ونهيه » « 6 » .
وعن عكرمة : هو هنا الإخصاء ، وقطع الآذان ، وفقء العيون « 7 » .
قيل : كانت العرب إذا بلغت إبل أحدهم ألفا عوّروا عين فحلها « 8 » .
ثمّ ردع اللّه سبحانه عن عبادة الشّيطان واتّباعه ، بقوله :
وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ
ويختاره لنفسه
وَلِيًّا
ومحبّا ، أو متبوعا في أفعاله
مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً
وتضرّر ضررا عظيما فاحشا ، فإنّه يحرمه من النّعم الدّائمة ، ويغرّه باللّذائذ الوهميّة الفانية ، ويبدّل مكانه من الجنّة والقصور العالية الباقية بمستقرّ من الجحيم الحاطمة .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 120 ]
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً ( 120 )
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 3 : 173 ، تفسير الرازي 11 : 47 ، وفي مجمع البيان : وسائرهم للنّار ولإبليس ، وفي تفسير الرازي :
وسائره للناس ولإبليس .
( 2 ) . تفسير الرازي 11 : 48 .
( 3 ) . في مجمع البيان : الآذان .
( 4 ) . مجمع البيان 3 : 173 ، تفسير الصافي 1 : 463 .
( 5 ) . تفسير الرازي 11 : 48 .
( 6 ) . مجمع البيان 3 : 173 ، تفسير الصافي 1 : 463 ، وكلمة ( نهيه ) ليست في مجمع البيان وتفسير الصافي .
( 7 و 8 ) . تفسير الرازي 11 : 49 .