والإحسان إلى الفقراء - وإظهار الشّكاية من اللّه وصفهم اللّه بالكفر ، وهددهم بقوله :
وَأَعْتَدْنا
وهيّئنا في الآخرة
لِلْكافِرِينَ
باللّه ونعمه والدّار الآخرة
عَذاباً مُهِيناً
لهم لاستهانتهم بأحكام اللّه وعباده .
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « خصلتان لا تجتمعان في مسلم : البخل ، وسوء الخلق » « 1 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « ما كان في شيعتنا فلا يكون فيهم ثلاثة : لا يكون فيهم من يسأل بكفّه ، ولا يكون فيه بخيل . . . » « 2 »
عن ابن عبّاس : أنّهم اليهود ، بخلوا أن يعترفوا بما عرفوا من نعت محمّد صلّى اللّه عليه وآله وصفته في التّوراة ، وأمروا قومهم أيضا بالكتمان ،
وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
من العلم بما في كتابهم من صفة محمّد صلّى اللّه عليه وآله
وَأَعْتَدْنا
في الآخرة لليهود
عَذاباً مُهِيناً
« 3 » .
وقيل : إنّ اليهود كانوا يقولون للأنصار بطريق النّصيحة : لا تنفقوا أموالكم ، فإنا نخشى عليكم الفقر « 4 » .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 38 ]
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً ( 38 )
ثمّ عرّف اللّه القسم الثاني بقوله :
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ
ويصرفون
أَمْوالَهُمْ
في وجوه البرّ ، ولكن لا لغرض طاعة اللّه ، والقرب إليه ، وطلب الآخرة ، بل يكون غرضهم من البذل والإنفاق
رِئاءَ النَّاسِ
ولتحصيل الجاه بينهم ، والمدح في ألسنتهم .
ثمّ أشار سبحانه إلى علّة ريائهم بالإنفاق بقوله :
وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
عن صميم القلب حتّى يقصدوا بإنفاقهم التّقرّب إلى اللّه وطاعته ، والنّجاة في الآخرة .
ومن البيّن أنّ هؤلاء المرائين قرناء الشّيطان يضلّهم عن الصّراط المستقيم ، ويهديهم إلى الجحيم
وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً
ومصاحبا في الدّنيا ، لا يرجى منه خير ، ولا يكون له فلاح
فَساءَ
إذن الشّيطان
قَرِيناً
وبئس مصاحبا ، حيث إنّه يحرم قرينه من النّعم الدّائمة ، ويدخله بتسويلاته الجحيم الحاطمة .
قيل : نزلت في المنافقين لذكر الرّياء في إنفاقهم ، وهو النّفاق « 5 » .
وقيل : نزلت في مشركي مكة المنفقين على عداوة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « 6 » .
هامش
( 1 ) . الخصال : 75 / 117 ، تفسير الصافي 1 : 417 .
( 2 ) . الخصال : 131 / 137 ، تفسير الصافي 1 : 416 .
( 3 ) . تفسير الرازي 10 : 98 .
( 4 ) . تفسير أبي السعود 2 : 176 .
( 5 ) . تفسير الرازي 10 : 99 .
( 6 ) . تفسير الرازي 10 : 99 .