بعضها بعضا » « 1 » .
ثُمَّ
غبّ « 2 » اختلاطهنّ
اجْعَلْ
وضع
عَلى كُلِّ جَبَلٍ
من الجبال التي حولك - عن الصادق عليه السّلام : « أنّها عشرة » « 3 » . وقيل : كانت سبعة ، وقيل : أربعة « 4 » -
مِنْهُنَّ جُزْءاً
من الأجزاء المختلطة
ثُمَّ ادْعُهُنَّ
بأسمائهنّ إليك ، وقل لهنّ : تعالين بإذن اللّه ، فإذا دعوتهنّ
يَأْتِينَكَ
ويسعين إليك
سَعْياً
سريعا طيرانا ، أو مشيا .
عن الرضا عليه السّلام : « جعل مناقيرهنّ بين أصابعه ، ثمّ دعاهنّ باسمائهنّ ، ووضع عنده حبّا وماء ، فتطايرت تلك الأجزاء بعضها إلى بعض حتّى استوت الأبدان ، وجاء كلّ بدن حتى انضمّ إلى رقبته ورأسه ، فخلّى إبراهيم عن مناقيرهنّ فطرن ، ثمّ جئن وشربن من ذلك الماء ، والتقطن من ذلك الحبّ وقلن : يا نبيّ اللّه أحييتنا أحياك اللّه ، فقال إبراهيم عليه السّلام : بل اللّه يحيي ويميت ، وهو على كلّ شيء قدير » « 5 » .
وعن الصادق عليه السّلام ، - في حديث ذكر فيه أخذ إبراهيم الطّيور الأربعة ، وخلط أجزائهنّ ، وجعلها على عشرة أجبل - قال : « هذا تفسيره في الظّاهر ، وتفسيره في الباطن : خذ أربعة ممّن يحتمل الكلام فاستودعهم علمك ، ثمّ ابعثهم في أطراف الأرضين حججا « 6 » ، وإذا أردت أن يأتوك دعوتهم بالاسم الأكبر يأتونك سعيا بإذن اللّه » الخبر « 7 » ، هذا أحد بطون الآية .
وقيل : إنّ منها أنّ إبراهيم عليه السّلام سأل من اللّه حياة قلبه ؛ فأشار إليه بذبح الطّيور : الطّاووس كناية عن الزّينة ، والغراب عن الأمل ، والدّيك عن الشّهوة ، والبطّ عن الحرص . فأشار إلى أنّه ما لم يذبح نفسه بالمجاهدة ، ولم يقلع هذه الرّذائل عن النّفس ، لم يحي قلبه بالمشاهدة « 8 » .
وَاعْلَمْ
بالشّهود بعد البرهان
أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
غالب على أمره ، قادر على إنفاذ إرادته
حَكِيمٌ
في أفعاله ، لا يصدر عنه من العاديّات وخوارقها إلّا ما فيه الصّلاح التّام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 261 ]
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 261 )
هامش
( 1 ) . الكافي 8 : 305 / 473 ، تفسير الصافي 1 : 270 .
( 2 ) . أي بعد .
( 3 ) . تفسير العياشي 1 : 265 / 574 .
( 4 ) . تفسير الرازي 7 : 42 ، تفسير أبي السعود 1 : 257 .
( 5 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 198 / 1 ، تفسير الصافي 1 : 271 .
( 6 ) . زاد في الخصال : لك على النّاس .
( 7 ) . الخصال : 265 / 146 ، تفسير الصافي : 271 .
( 8 ) . تفسير روح البيان 1 : 416 .