أنّه كان قبل البعثة وبعدها غنيّا ذا ثروة ، مع وضوح كون أمير المؤمنين عليه السّلام أمنّ عليه صلّى اللّه عليه وآله منه ، حيث إنّه عليه السّلام بذل في محبّته نفسه وماله . وكيف كان أبو بكر كثير الإنعام مع بخله بصدقة درهم لنجوى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ؟ ! ولذلك ترك مكالمة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ونجواه عشرة أيّام .
والحاصل : أنّه لا دلالة في الآية إلّا على اشتراط أجر الصّدقة بخلوّها عن المنّ والأذى ، وانّهما مبطلان لها ومحبطان لأجرها ، وكونها عند الاقتران بهما حسرة ووبالا ، ولا صراحة بل لا ظهور لها في المدح ، وإنّما الصّراحة فيما نزل في صدقة أمير المؤمنين عليه السّلام من قوله تعالى :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً
« 1 » .
رواية عامية في فضيلة الحسن بن علي عليهما السّلام
وروى بعض العامّة - في شأن نزول الآية - أنّ الحسن بن علي عليهما السّلام اشتهى طعاما ، فباع قميص فاطمة عليها السّلام بستّة دراهم ، فسأله سائل فأعطاها ، ثمّ لقي رجلا يبيع ناقة ، فاشتراها بأجل وباعها من آخر ، فأراد أن يدفع الثّمن إلى بائعها فلم يجده . فحكى القضيّة إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : أمّا السائل فرضوان ، وأمّا البائع فميكائيل ، وأمّا المشتري فجبرائيل ، قوله تعالى :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ . . .
الآية « 2 » .
أقول : الرواية قرينة على سوق الآية في غاية المدح .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 263 ]
قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ( 263 )
ثمّ أكّد سبحانه اشتراط قبول الصّدقة بعدم اقترانها بالمنّ والأذى بقوله :
قَوْلٌ مَعْرُوفٌ
وردّ جميل عند عدم الإنفاق ، كأن يقول للفقير : أنا منفعل منك ، ومعتذر إليك واللّه يرزقك ، ويوسّع عليك ، حتى يسرّ قلبه ويطيب خاطره
وَمَغْفِرَةٌ
وستر لإلحاف السّائل في المسألة ، وعفو عن تعدّيه في القول وبذاءة لسانه ، وصفح عن إساءته
خَيْرٌ
لكم عند ربّكم ، وأنفع
مِنْ صَدَقَةٍ
تحسبونها خيرا ، إذا كان
يَتْبَعُها أَذىً
وإساءة ؛ لأنّ في الكلام الجميل مسرّة قلب الفقير بلا ضرر عليه ، بخلاف الإعطاء مع المنّ والأذى ، فإنّ فيه ضررا بما يكون تحمّله أشقّ عليه من تحمّل مرارة الفقر
وَاللَّهُ غَنِيٌّ
عمّن ينفق على الفقراء الذين هم عياله ، وعن إنفاقكم ، حيث إنّه بفضله ورحمته يرزقهم من حيث لا يحتسبون ، بل أنتم محتاجون إلى الإنفاق حتّى يكون ذخرا لكم ، وهو
حَلِيمٌ
غير عجول
هامش
( 1 ) . الإنسان : 76 / 8 .
( 2 ) . تفسير روح البيان 1 : 419 .