لذات الخير للمفاخرة والمباهاة وإثارة العصبية ، والمفاخرة ، ومعنى
لا يَقْدِرُونَ
لا يملكون ، يكون في مقدورهم أن ينتفعوا به ؛ لأنه صار منثورا لا يقبض عليه ، كما قال تعالى في آيات أخرى :
وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
( 23 ) [ الفرقان ] ، وقال تعالى :
مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( 117 ) [ آل عمران ] ، وتلك النهاية هي غاية البعد من الحق والضلال البعيد في الضلالة .
وقد بين سبحانه أن الجزاء الأوفى يكون يوم القيامة ، وأنه سبحانه وتعالى قادر على الإعادة ، كما قال تعالى :
. . . كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
( 29 ) [ الأعراف ] ؛ ولذا قال تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ( 19 ) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
( 20 ) .
الاستفهام هنا لإنكار الوقوع أي للنفي ، وهو داخل على النفي ( لم ) ونفى النفي إثبات وهو إثبات مؤكد ، كأنه استفهم فكان الجواب هو الإثبات ، وتأكيد أن اللّه خلق السماوات والأرض ، وقوله تعالى :
بِالْحَقِّ
، أي متلبسا بالحق في ذاته ، وبأنها لم تخلق عبثا ، كما قال تعالى :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
( 115 ) وبأنها ثابتة دائما ثبات الحق ، فوضع لها نظما ، وسننا ونواميس تجعلها مربوطة برباط محكم ، فأقام السماء بغير عمد ترونها وزينها بزينة الكواكب .
وكما قال تعالى :
. . . رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ
( 191 ) [ آل عمران ] ، وكما قال تعالى :
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
( 27 ) [ ص ] ، ما خلق اللّه ذلك إلا بالحق .