يطلبون الماء فيجابون ، ولكن سقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ، وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه ، فإذا استسقوا جاءهم ماء ، هو صديد يجتمع فيه قبح ذاته وحرارته ، وأنه يقطع الأمعاء ، ولكنهم مع ذلك يشربونه لأنهم عدموا الري ، فلا رى سواه
يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ
أن يحاول شربه بأن يتجرعه جرعة جرعة ولا يطيق أن يشربه شربا مع رغبته في الماء
وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ
يقال :
ساغه ، أي شربه مستطيبا له مسيغا له ، أي مرّ في حلقه بسهولة ، وكذلك أساغ ، أو نقول : أساغه حاول أن يجعله يمر في الحلق سائغا ولا يكاد يستطيع ذلك ، فقد اجتمع فيه ما ذكرنا من قبح الذات والمنظر والحرارة وشأنه ليس بمرىء ، وقد وصف اللّه تعالى حالهم ، فقال :
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ
فالموت يأتيه من فوقه ، ومن تحته ، ويقول بعض الصالحين ناقلا عن المأثور : إنه لا يبقى عضو من أعضائه إلا وكّل به نوع من العذاب لو مات سبعين مرة لكان أهون عليه من نوع منها ، أي أن أسباب الموت تتضافر عليه فلا يموت ، وإنه كما قال تعالى :
ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى
( 13 ) [ الأعلى ] ، فهي حياة هي الفناء ، بل إنه لو كان الفناء لكان خلاصها .
وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ
أما بعد تلك الحياة الشديدة الغليظة التي لا تفنى ، ولا تبقى ، من بعدها عذاب شديد
غَلِيظٌ
يجمع بين صفتين : الشدة والغلظ ، فيكون أقسى العذاب ؛ لأنهم تمتعوا بالشر والأذى والاستكبار فكان ذلك العذاب جزاء وفاقا لما قدموا .
وقد بين اللّه تعالى مع ذلك أن ما يفعلون من نفع في الدنيا لأنه ينقصه الإيمان ، يذهب هباء ، فقال عزّ من قائل :
مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ
( 18 ) .