تنزل بهم في حياتك ، أو نتوفينك قبل أن ينزل بهم ما نعدهم به ، كيفما كانت الحال ، فإنه نازل بهم جزاؤهم في الدنيا ما استقام أهل الإيمان على الطريقة ، فإن حادوا عنها ، حيد لهم .
وقد تأكد الشرط بما الدالة على التوكيد ، وبنون التوكيد الثقيلة التي تلازم « ما » غالبا ، وتوكيد الشرط توكيد للتعليق كله ، أي أن الارتباط بين الشرط والجواب مؤكد ، فإنه إذا لم تر بعض ما وعدهم الله به من عقاب بوفاتك قبله ، أو تراه فإنه نازل بهم ، وقد أديت ما وجب عليك من تبليغ وبقي أن ينفذ وعيد الله تعالى فيهم ، ونعدهم أي الإنذار الذي أنذرهم الله تعالى به ، فوعد بمعنى أوعد .
وأحسب أن القرآن عبر عن الإيعاد بالوعد في جملة ما جاء به من إنذار .
وقوله تعالى :
فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ
ليس هو جواب الشرط ، وإنما يدل عليه والجواب مثلا ، أنزلنا بهم ما وعدنا ، وأريناك مصارعهم ، وما عليك أي تبعة من أمورهم
فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ
، إنما للقصر ، أي ليس عليك إلا البلاغ ، وقد بلغت ، وعلينا الحساب ، العقاب ، وعبر عن العقاب بالحساب ؛ لأنه جزاء لما فعلوا ، ويفعلون ، وهو ذاته حساب لهم على ما آذوا المؤمنين وهم مستمرون في غلوائهم ، وذلك كقوله تعالى :
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ ( 21 ) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ( 22 ) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ( 23 ) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ ( 24 ) إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ( 25 ) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ
( 26 ) [ الغاشية ] .
وقد أشار سبحانه وتعالى إلى بعض ما ينزل بهم من وعده الذي أنذرهم به .
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
( 41 ) .
قال ابن عباس في معنى ذلك النص الكريم : « أو لم يروا أنا نفتح لمحمد صلى اللّه عليه وسلم الأرض بعد الأرض ونقصان الأرض من أطرافها ، اقتطاعها جزءا جزءا من سلطانهم ، وذلك بحروبهم مع النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وإن عذاب الله تعالى الذي ينزله في