بالفضائل ، والإيمان بحقوق الناس وحماية هذه الحقوق ، ويصح أن نقول إن الإيمان باللّه تعالى يتضمن هذا كله .
الوصف الثاني : التقوى ، ولذا قال تعالى :
وَكانُوا يَتَّقُونَ
، أي استمروا على التقوى ، والتقوى استشعار خشية اللّه تعالى ، وأن يجعلوا بينهم وبين المفاسد أيا كانت وقاية من الاندحار في مخازى الشيطان .
اللقاء
ألقى الإخوة أخاهم في الجب ، ثم كذبوا على أبيهم وصاروا لا يعلمون من أمره شيئا ، وما كان يجول بخاطرهم أنهم سيلقونه ملكا حاكما ، يمدون أيديهم طالبين منه العون ، ولكن ما لم يكونوا يتصورونه كان أمرا واقعا رأوه ، ولم يعرفوه ؛ لأنهم تركوه غلاما صغيرا ، ولكنه عرفهم ، وهذا قوله تعالى :
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
( 58 ) .
ولقد صدق بهذا اللقاء إلهام اللّه تعالى في وحيه إذ قال تعالى :
. . . وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
( 15 ) ، وقوله تعالى :
وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
معناه أنهم لم يعرفوه ، والنفي مؤكد ، بكلمة
هُمْ
، وبالوصف ، فحالهم حال إنكار مؤكد وذلك لطول العهد ، وتركهم له وهو غلام ، وقد صار رجلا مكتملا ، وليوهمهم أنه هلك ، والفارقة الكبيرة بين حاله إذ رموه في غياهب الجب ، وحاله وهو جالس على عرش مصر ، أو قريب منه ، لذا لم يعرفوه .
وقد روى الكاتبون في قصص الأنبياء أنه صار وزير الملك ، وجعل على خزائن الأرض وأقام العدل ، والعدل ذاته فيه نماء ، واجتهد في تنمية الثروة المصرية ، فأكثر من الزراعات ، وضبط الثمرات والغلات وادخر ما ادخر لسنى الجدب على النحو الذي شرعه في تفسير الرؤيا ، ولما جاء الجدب ، وكان يعلم ذلك بتعليم من اللّه ، عم القحط مصر ، وتوجه الناس إليه فباعها بالدراهم والدنانير