المساكين وعدم تأثيمكم ، ولوجود أناس من الكفار علم اللّه أنهم سيؤمنون بعد ، إذ لم يحن الوقت المقدر لإيمانهم ، كما أن فتح مكة لم يأت أجله ولم يفعل اللّه تعالى ذلك إلا
« لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ »
من أهل مكة الّذين مانعوكم من دخولها فيهديهم للإسلام ، وقد كان ذلك ، أما إنهم
« لَوْ تَزَيَّلُوا »
تفرقوا وامتازوا المؤمن من الكافر وأمن ذلك المحذور
« لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً »
( 25 ) بأن هديناكم للقتال ومنعناكم من قبول الصّلح ونصرناكم عليهم سبيا وجلاء وقتالا ، ولكن لم يرد اللّه هذا لما ذكر . ثم ذم اللّه الكفرة على ما وقع منهم أثناء كتابة الصّحيفة بما اتفق عليه من الصّلح بقوله
« إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ »
الأنفة والاستكبار ، إذ لم يقروا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، ولا محمد رسول اللّه محتجين بعدم اعترافهم بهما ، مع أنهما حق صريح لأن اللّه أنزل البسملة على رسوله وشرفه بالرسالة ، وقد أخبرهم بذلك ، ولكن تعاظمهم أبى عليهم قبول الحق حتى في الكتابة ثم أنهم لم يتركوهم ليزوروا البيت ويذبحوا هديهم فيه لئلا يقال أنهم غبنوا في ذلك ورغموا عليه ثم إنهم اشترطوا على محمد أن يرد من جاءه منهم ولم يردوا من جاءهم من أصحابه . فكانت هذه الشروط المجحفة
« حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ »
استولت عليهم فأخذت على قلوبهم بها ليس إلا ، وإلّا فما ذا يضرهم لو تركوهم يزورون ويذبحون نسكهم ويكتبون اسم اللّه ورسوله ويقابلونهم بالمثل فيمن يأتي من الطّرفين ، ولهذا اغتاظ المؤمنون وأبو ألا أن يكون ما رفضوه أو يقاتلونهم
« فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ »
طمأنينته ووقاره وإناءته
« عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ »
فأزال غضبهم وحنقهم ووسع صدورهم حتى خضعوا لذلك وعصمهم اللّه من أن يداخل قلوبهم شيء من الأنفة التي أخذت سهيلا ورفاقه الّذين تولوا تدوين شروط المعاهدة المشار إليها في الآية 10 من سورة الممتحنة المارة وقبولها مع الكراهة . قال تعالى
( فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً )
الآية 18 من سورة النّساء المارة ، وكان كذلك كما ذكرناه في الآية 75 من سورة النّساء أيضا فراجعها
« وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى »
المندرج تحتها السّمع والطّاعة والإخلاص والثبات والصّبر والوفاء وكل