شد و همينكه چشم پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به او افتاد ، فرمود :
من اراد منكم ان ينظر الى آدم فى علمه ، و الى نوح فى حكمته ، و الى ابراهيم فى حلمه ، فلينظر الى على بن ابى طالب .
سپس گويد : من مىگويم : تشبيه پيامبر على را به آدم در علمش ، به خاطر اين است كه خداوند خصوصيات هرچيز را به آدم تعليم كرده ، چنان كه خداى عز و جل گويد :
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
« 1 » ، پس چيزى و حادثهاى نيست مگر اينكه علمش نزد على است و فهم معنايش براى اوست .
و او را به نوح در حكمتش ( و به روايتى در حكمش ) تشبيه فرمود و شايد ( در حكمش ) صحيحتر باشد ، زيرا على بر كافران سختگير و با مؤمنان مهربان بود ، چنان كه خداوند متعال او را در قرآن با اين جمله توصيف كرده است :
وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ .
« 2 » همچنين خداى ، عز و جل ، از شدت نوح نسبت به كفار نيز خبر داده ، آنجا كه فرمايد :
رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً .
« 3 »
و تشبيه كرده او را به ابراهيم خليل الرحمن در حلمش ، چنان كه خداى عز و جل در وصف او گويد :
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
« 4 » ؛ بدينترتيب ، على متخلق به خوى پيامبران و متصف به صفات برگزيدگان خدا بوده است . « 5 »
8 - حافظ ابو العباس محب الدين طبرى ( م 694 ) حديث را با اين الفاظ آورده است :
من اراد ان ينظر الى آدم فى علمه ، و الى نوح فى فهمه ، و الى ابراهيم فى حلمه ، و الى يحيى بن زكريا فى زهده ، و الى موسى بن عمران فى بطشه ، فلينظر الى على بن ابى طالب . گويد : قزوينى حاكمى آن را روايت كرده است . « 6 »
از ابن عباس به اين لفظ نقل گرديده است :
من اراد ان ينظر الى ابراهيم فى حلمه ، و الى نوح فى حكمه ، و الى يوسف فى
هامش
( 1 ) . بقرة 2 / 31 .
( 2 ) . فتح 48 / 29 .
( 3 ) . نوح 71 / 26 .
( 4 ) . توبة 9 / 114 .
( 5 ) . كفاية الطالب 45 .
( 6 ) . الرياض النضرة : 2 / 218 .