المجوس فإن فيه فساد الأبدان أو مضرة أخرى علمها الشارع ، أو مضرة واضحة كالسّم والخمر فإن في الأول هلاك النفس ، وفي الثاني ذهاب العقل ، تدبر .
قال تعالى
« وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ »
أيحسبون أن اللّه لا يعلم حالهم ، أم يظنون أنهم يعافون من عقابه ، أم أن اللّه يغفل عن افترائهم ، كلا ، بل يعلم ولا يغفل ، وإن شاء يعاقبهم عليه عقابا شديدا في الآخرة ، إذ يجازى فيها كلا بما عمل . وفي هذا الاستفهام توبيخ كبير ، وتقريع خطير ، ووعيد عظيم لجميع أصناف المخالفين أوامر اللّه الكذب فما دونه بالنظر لإبهامه
« إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ »
عميم
« عَلَى النَّاسِ »
بتأخير عقوبتهم وإمهالهم ليرجعوا إليه ، وقد أنزل عليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل وركب فيهم العقل ليميّزوا الخبيث من الطيب ، والحرام من الحلال ، والحق من الباطل فيتبعوا الأحسن ، ولو عاجلهم بالعقوبة لاحتجوا عليه كأهل الفترة والصغير والمجنون والمريض والفقير والملك المار ذكرهم في الآية الأخيرة من سورة طه ، والآية 15 من سورة الإسراء المارتين في ج 1 ،
« وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ
60 » نعم اللّه المتوالية عليهم ولا يقدرونها قدرها ولا يستهدون يهدي اللّه ولا يسترشدون بإرشاد رسله ولا يتبعون ما أنزل إليهم من الحق ،
قال تعالى
« وَما تَكُونُ »
يا أكرم الرسل
« فِي شَأْنٍ »
حال وأمر ومطلق خطب . واعلم أن لفظ الشأن لا يأتي إلا فيما له خطر مما يعظم من الأمور
« وَما تَتْلُوا مِنْهُ »
من ذلك الشأن ، لأن تلاوته معظم شؤونه صلى اللّه عليه وسلم ، وعود الضمير إلى الشأن أولى من عوده إلى القرآن لاحتياج تأويل
« مِنْ قُرْآنٍ »
بمعنى سورة ، لأن كل جزء منه قرآن ، والإضمار قبل الذكر يكون تفخيما للمضر وهو كما ترى ، وقيل إنه يعود إلى التنزيل غير المذكور ، وعليه يكون المعنى وما تتلوه من التنزيل
« وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ »
أيها الناس قليلا كان أو كثيرا ، جليلا أو حقيرا
« إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً »
نراه ونثبته ونحصيه عليكم في صحائفكم ، لأنا رقباء عليكم . وقيل إن الخطابين الأولين في قوله تعالى
( وَما تَكُونُ )
( وَما تَتْلُوا )
له صلى اللّه عليه وسلم ولأمته عامة ، لأن العادة إذا خوطب رئيس القوم بشيء كان قومه داخلا فيه لانصرافه إليهم بالتبعية ، والأول