مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ
أي عهدا منه ، ويمينا به ، لتردنّه عليّ
إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ
أي تغلبوا كلكم ، فلا تقدرون على تخليصه . وأصله من : ( أحاط به العدوّ ) سدّ عليه مسالك النجاة ودنا ملاكه .
فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
أي شهيد رقيب . والقصد حثهم على ميثاقهم بتخويفهم من نقضه بمجازاته تعالى .
قال ابن إسحاق : وإنما فعل ذلك لأنه لم يجد بدّا من بعثهم لأجل الميرة التي لا غنى بهم عنها .
لطيفة :
قال الناصر : ولقد صدقت هذه القصة المثل السائر ، وهو قولهم : ( البلاء موكل بالمنطق ) فإن يعقوب عليه السلام قال أولا في حق يوسف :
وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ
[ يوسف : 13 ] ، فابتلي من ناحية هذا القول . وقال هاهنا ثانيا :
إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ
أي تغلبوا عليه . فابتلي أيضا بذلك ، وأحيط بهم وغلبوا عليه . انتهى .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 67 ]
وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 )
وَقالَ
أي أبوهم :
يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ
أي لئلا يستلفت دخولهم من باب واحد ، أنظار من يقف عليه من الجند ، ومن يعسّ للحاكم ، فيريب بهم ، لأن دخول قوم على شكل واحد ، وزيّ متحد ، على بلدهم غرباء عنه ، مما يلفت نظر كل راصد . وكانت المدن وقتئذ مبوّبة لا ينفذ إليها إلا من أبوابها ، وعلى كل باب حرسه ، وليس دخول الفرد كدخول الجمع في التنبه ، واتباع البصر . وقيل : نهاهم لئلا تصيبهم العين إذا دخلوا كوكبة واحدة - وسيأتي بيانه - .
وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
أي لا أدفع عنكم بتدبيري شيئا مما قضى عليكم ، فإن الحذر لا يمنع القدر .
قال أبو السعود : ولم يرد به عليه السلام إلغاء الحذر بالمرة ، كيف لا وقد قال عزّ قائلا :
وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
[ البقرة : 195 ] ، وقال :
خُذُوا حِذْرَكُمْ *
[ النساء : 71 و 102 ] . بل أراد بيان أن ما وصاهم به ليس مما يستوجب