بالسواري ، وهم أبو لبابة ومرداس وأوس بن خذام وثعلبة بن وديعة .
و
أخرج أبو الشيخ وابن مندة في ( الصحابة ) من طريق الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : كان ممن تخلف عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في تبوك ستة : أبو لبابة وأوس بن خذام وثعلبة بن وديعة وكعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية .
فجاء أبو لبابة وأوس وثعلبة ، فربطوا أنفسهم بالسواري ، وجاءوا بأموالهم ، فقالوا : يا رسول اللّه ! خذ هذا الذي حبسنا عنك ، فقال : لا أحلهم حتى يكون قتال ، فنزل القرآن :
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ . .
الآية -
إسناده قوي ، كذا في ( اللباب ) - .
قال ابن كثير : هذه الآية ، وإن كانت نزلت في أناس معينين ، إلا أنها عامة في كل المذنبين الخاطئين المخلطين . وقد قال مجاهد : إنها نزلت في أبي لبابة لما قال لبني قريظة ( إنه الذبح ) وأشار بيده إلى حلقه ، ثم نقل ما تقدم .
الثاني -
روى البخاري « 1 » في التفسير في هذه الآية ، عن سمرة بن جندب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لنا : أتاني الليلة آتيان ، فابتعثاني ، فانتهيا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ، ولبن فضة ، فتلقانا رجال ، شطر من خلفهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر كأقبح ما أنت راء ، قالا لهم :
اذهبوا فقعوا في ذلك النهر ، فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا ، قد ذهب ذلك السوء عنهم ، فصاروا في أحسن صورة ، قالا لي : هذه جنة عدن ، وهذاك منزلك . قالا : أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح ، فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، تجاوز اللّه عنهم .
الثالث - قال الزمخشري : فإن قلت : قد جعل كل واحد منهما مخلوطا ، فما المخلوط به ؟ قلت : كل واحد منهما مخلوط ومخلوط به ، لأن المعنى خلط كل واحد منهما بالآخر ، كقولك : خلطت الماء واللبن ، تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه ، وفيه ما ليس في قولك ( خلطت الماء باللبن ) ، لأنك جعلت الماء مخلوطا ، واللبن مخلوطا به ؟ وإذا قلته بالواو جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما ، كأنك قلت : خلطت الماء باللبن واللبن بالماء .
وناقشه الناصر في ( الانتصاف ) فقال : التحقيق في هذا أنك إذا قلت ( خلطت
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في : التفسير ، 9 - سورة التوبة ، 15 - بابوَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، حديث رقم 501 .