المعنى الجملي
هذه الآية كالتي قبلها تعداد للنعم الصارفة عن العصيان والكفر ، الداعية إلى الإيمان والطاعة ، فإن خلق آدم على تلك الصورة ، وما أوتيه من نعمة العلم وحسن التصرف في الكون ، وجعله خليفة اللّه في أرضه - لمن أجل النعم التي يجب على ذريته أن يشكروه عليها بحسن طاعته ، والبعد عن كفرانه ومعصيته .
وفيها وفيما بعدها قصص لأخبار النشأة الإنسانية أبرز فيه حكما وأسرارا جاءت في صورة مناظرة وحوار - وهو من المتشابه الذي لا يمكن حمله على المعنى الظاهر منه ، لأنه إما استشارة من اللّه لعباده ، وذلك محال ، وإما إخبار منه للملائكة فاعتراض منهم ومحاجّة ، وذلك لا يليق باللّه ولا بملائكته بحسب ما جاء في وصفهم في قوله :
( لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ )
ومن ثم كان للعلماء في هذا وأمثاله رأيان :
( ا ) رأى المتقدمين منهم ، وهو تفويض الأمر إلى اللّه في بيان المراد من كلامه ، مع العلم بأنه لا يخبرنا بشيء إلا لنستفيد به في أخلاقنا وأعمالنا ، بذكر ما يقرّب المعاني إلى عقولنا .
فهذا الحوار المصوّر بصورة القول والمراجعة والسؤال والجواب لا ندرك حقيقة المراد منه ، وان كنا نجزم بأن هناك مقاصد أريد إفادتها بهذه العبارات ، وأن اللّه كان يعدّ لآدم هذا الكون ، وأن لذلك المحلوق كرامة لديه بما أودعه فيه من فضائل ومزايا ، وفائدة ذكر ذلك لنا من نواح عدة :
( 1 ) بيان أن لا مطمع للإنسان في معرفة جميع أسرار الخليقة وحكمها ، فالملائكة وهم أولى منا بعلمها عجزوا عن معرفتها .
( 2 ) أن اللّه قد هدى الملائكة بعد حيرتهم ، وأجابهم عن سؤالهم ، بأن أرشدهم