سورة الانفطار [ 17 ] .
وجملة :
نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
جواب عن جملة
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ
مفيد مجموعهما بيان الحطمة ما هي ، وموقع الجملة موقع الاستئناف البياني ، والتقدير هي ، أي الحطمة نار اللّه ، فحذف المبتدأ من الجملة جريا على طريقة استعمال أمثاله من كل إخبار عن شيء بعد تقدم حديث عنه وأوصاف له ، وقد تقدم عند قوله تعالى :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
في سورة البقرة [ 18 ] .
وإضافة
نارُ
إلى اسم الجلالة للترويع بها بأنها نار خلقها القادر على خلق الأمور العظيمة .
ووصف
نارُ
ب « موقدة » ، وهو اسم مفعول من : أوقد النار ، إذا أشعلها وألهبها .
والتوقد : ابتداء التهاب النار فإذا صارت جمرا فقد خفّ لهبها ، أو زال ، فوصف
نارُ
ب « موقدة » يفيد أنها لا تزال تلتهب ولا يزول لهيبها . وهذا كما وصفت نار الأخدود بذات الوقود ( بفتح الواو ) في سورة البروج ، أي النار التي يجدد اتقادها بوقود وهو الحطب الذي يلقى في النار لتتقد فليس الوصف بالموقدة هنا تأكيدا .
ووصفت
نارُ اللَّهِ
وصفا ثانيا ب
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
.
والاطلاع يجوز أن يكون بمعنى الإتيان مبالغة في طلع ، أي الإتيان السريع بقوة واستيلاء ، فالمعنى : التي تنفذ إلى الأفئدة فتحرقها في وقت حرق ظاهر الجسد .
وأن يكون بمعنى الكشف والمشاهدة قال تعالى :
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
[ الصافات : 55 ] فيفيد أن النار تحرق الأفئدة إحراق العالم بما تحتوي عليه الأفئدة من الكفر فتصيب كل فؤاد بما هو كفاؤه من شدة الحرق على حسب مبلغ سوء اعتقاده ، وذلك بتقدير من اللّه بين شدة النار وقابلية المتأثر بها لا يعلمه إلا مقدّره .
[ 8 ، 9 ]
[ سورة الهمزة ( 104 ) : الآيات 8 إلى 9 ]
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ( 8 ) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ( 9 )
هذه جملة يجوز أن تكون صفة ثالثة ل
نارُ اللَّهِ
[ الهمزة : 6 ] بدون عاطف ، ويجوز أن تكون مستأنفة استئنافا ابتدائيا وتأكيدها ب ( إنّ ) لتهويل الوعيد بما ينفي عنه احتمال المجاز أو المبالغة .
وموصدة : اسم مفعول من أوصد الباب ، إذا أغلقه غلقا مطبقا . ويقال : آصد