تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها
[ الأعراف : 85 ] ، فكل فساد وظلم يقع في جزء من الأرض فهو بغي مظروف في الأرض .
و
بِغَيْرِ الْحَقِّ
متعلق ب
يَبْغُونَ
وهو لكشف حالة البغي لإفادة مذمته إذ لا يكون البغي إلّا بغير الحق فإن مسمى البغي هو الاعتداء على الحق ، وأما الاعتداء على المبطل لأجل باطله فلا يسمى بغيا ويسمّى اعتداء قال تعالى :
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
[ البقرة : 194 ] ، ويقال : استعدى فلان الحاكم على خصمه ، أي طلب منه الحكم عليه .
وجملة
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
بيان جملة
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ
إن أريد ب
السَّبِيلُ
في قوله :
ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ
[ الشورى : 41 ] سبيل العقاب في الآخرة ، أو بدل اشتمال منها إن أريد ب
السَّبِيلُ
هنالك ما يشمل الملام في الدنيا ، أي السبيل الذي عليهم هو أن لهم عذابا أليما جزاء ظلمهم وبغيهم .
وحكم هذه الآية يشمل ظلم المشركين للمسلمين ويشمل ظلم المسلمين بعضهم بعضا ليتناسب مضمونها مع جميع ما سبق .
وجيء باسم الإشارة للتنبيه على أنهم أحرياء بما يذكر بعد اسم الإشارة لأجل ما ذكر قبله مع تمييزهم أكمل تمييز بهذا الوعيد .
[ 43 ]
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 43 ]
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 43 )
عطف على جملة
وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ
[ الشورى :
41 ] ، وموقع هذه الجملة موقع الاعتراض بين جملة
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ
[ الشورى : 42 ] وجملة
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ
[ الشورى : 44 ] .
وهذ الجملة تفيد بيان مزية المؤمنين الذي تحملوا الأذى من المشركين وصبروا عليه ولم يؤاخذوا به من آمن ممن آذوهم مثل أخت عمر بن الخطاب قبل إسلامه ، ومثل صهره سعيد بن زيد فقد قال « لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم عمر » ، فكان في صبر سعيد خير دخل به عمر في الإسلام ، ومزية المؤمنين الذين يصبرون على ظلم إخوانهم ويغفرون لهم فلا ينتصفون منهم ولا يستعدون عليهم على نحو ما تقدم في مسألة التحلل عند قوله تعالى :
فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
[ الشورى : 40 ] .
واللام الداخلة على ( من ) لام ابتداء و ( من ) موصولة . وجملة
إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ