أَنْزَلَ اللَّهُ
في سورة العقود [ 49 ] ، وهو هنا أوعب .
والإقامة : جعل الشيء قائما . وهي هنا مستعارة لإفراد الوجه بالتوجه إلى شيء معين لا يترك وجهه ينثني إلى شيء آخر . واللام للعلة ، أي لأجل الدين ، فيصير المعنى : محّض وجهك للدين لا تجعل لغير الدين شريكا في توجهك . وهذه التمثيلية كناية عن توجيه نفسه بأسرها لأجل ما أمره اللّه به من التبليغ وإرشاد الأمة وإصلاحها . وقريب منه قوله :
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ
في سورة آل عمران [ 20 ] .
و
حَنِيفاً
حال من
لِلدِّينِ
وهو دين التوحيد ، لأنه حنف أي مال عن الآلهة وتمحض للّه . وقد تقدم عند قوله تعالى :
قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
في سورة البقرة [ 135 ] .
وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
نهي مؤكد لمعنى الأمر الذي قبله تصريحا بمعنى
حَنِيفاً
. وتأكيد الفعل المنهي عنه بنون التوكيد للمبالغة في النهي عنه اعتناء بالتبرّؤ من الشرك .
وقد تقدم غير مرة أن قوله :
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
ونحوه أبلغ في الاتصاف من نحو : لا تكن مشركا ، لما فيه من التبرؤ من الطائفة ذات نحلة الإشراك .
[ 106 ]
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 106 ]
وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ ( 106 )
عطف على
وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[ يونس : 105 ] . ولم يؤكد الفعل بنون التوكيد ؛ لئلا يمنع وجودها من حذف حرف العلة بأن حذفه تخفيف وفصاحة ، ولأن النهي لما اقترن بما يومئ إلى التعليل كان فيه غنية عن تأكيده لأن الموصول في قوله :
ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ
يومئ إلى وجه النهي عن دعائك ، إذ دعاء أمثالها لا يقصده العاقل .
و
مِنْ دُونِ اللَّهِ
اعتراض بين فعل
تَدْعُ
ومفعوله ، وهو إدماج للحث على دعائه اللّه .
وتفريع
فَإِنْ فَعَلْتَ
على النهيين للإشارة إلى أنه لا معذرة لمن يأتي ما نهي عنه بعد أن أكد نهيه وبينت علته ، فمن فعله فقد ظلم نفسه واعتدى على حق ربه .