في حال التعذيب
رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ
فكشف لها فرأته ، فسهل عليها التعذيب
وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ
وتعذيبه
وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
( 11 ) أهل دينه ، فقبض اللّه روحها ، وقال ابن كيسان : رفعت إلى الجنة حية ، فهي تأكل وتشرب
وَمَرْيَمَ
عطف على امرأة فرعون
ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها
حفظته
فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا
أي جبريل ، حيث نفخ في جيب درعها بخلق اللّه تعالى ، فعله الواصل إلى فرجها ، فحملت بعيسى
وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها
شرائعه
وَكُتُبِهِ
المنزلة
وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
( 12 ) أي من القوم المطيعين .
شرح
أن فرعون أمر بصخرة عظيمة لتلقى عليها ، فلما أتوها بالصخرة قالترَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِفأبصرت البيت من مرمرة بيضاء ، وانتزعت روحها ، فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه ، ولم تجد ألما .
قوله : ( واستقبل بها الشمس ) أي جعلها مواجهة للشمس ، وهو معطوف على قوله : ( أوتد يديها ) وليس متأخرا عن إلقاء الرحى ، لأن إلقاء الرحى كان في آخر الأمر ، لما أيس من رجوعها عن الإيمان ، فالواو لا تقتضي ترتيبا .
قوله :ابْنِ لِي عِنْدَكَأي قريبا من رحمتك ، فالعندية عندية مكانة لامكان . قوله : ( وتعذيبه ) عطف تفسير لعمله . قوله : ( عطف على امرأة فرعون ) أي فهي من جملة المثل الثاني ، فمثل حال المؤمنين بامرأتين ، كما مثل حال الكفار بامرأتين . قوله : ( حفظته ) أي عن الرجال ، فلم يصل إليها أحد بنكاح ولا بزنا .
قوله : ( أي جبريل ) تفسيرارُوحِنا .قوله : ( حيث نفخ ) الخ ، بين به أن الإسناد في نفخنا ، من حيث إنه الخالق والموجد ، والإسناد لجبريل من حيث المباشرة . قوله : ( بخلق اللّه ) بيان لحقيقة الإسناد .
قوله : ( فعله ) أي فعل جبريل وهو النفخ ، قوله : ( الواصل إلى فرجها ) أي بواسطة كونه في جيب القميص قوله : ( فحملت بعيسى ) أي عقب النفخ ، فالنفخ والحمل والوضع في ساعة واحدة ، كما تقدم في سورة مريم . قوله :وَكُتُبِهِ( المنزلة ) أي في زمانها ، كالتوراة والإنجيل وصحف إبراهيم . قوله :وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَأي معدودة منهم ، فيه إشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين . قوله : ( أي من القوم المطيعين ) أي وهم رهطها وعشيرتها ، لأنها من أهل بيت صالحين ، من أعقاب هارون أخي موسى عليهما السّلام .