كَبِيرٌ
( 7 )
وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ
خطاب للكفار ، أي لا مانع لكم من الإيمان
بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ
بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعدهما
مِيثاقَكُمْ
عليه أي أخذه اللّه في عالم الذر حين أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا : بلى
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( 8 ) أي مريدين الايمان به فبادروا إليه
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ
آيات القرآن
لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ
الكفر
إِلَى النُّورِ
الإيمان
وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ
في إخراجكم من الكفر إلى الإيمان
لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ
( 9 )
وَما لَكُمْ
بعد إيمانكم
أَلَّا
فيه إدغام نون أن ، في لام لا
تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
بما فيهما ، فيصل إليه أموالكم من غير أجر الانفاق ، بخلاف ما لو أنفقتم فتؤجرون
لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ
شرح
طرف الشام ، بينه وبين المدينة أربع عشرة مرحلة ، وكانت تلك الغزوة في السنة التاسعة بعد رجوعه صلّى اللّه عليه وسلّم من الطائف ، وهي آخر غزواته ، ولم يقع فيها قتال ، بل لما وصلوا إلى تبوك ، وأقاموا بها عشرين ليلة ، وقع الصلح على دفع الجزية ، فرجع صلّى اللّه عليه وسلّم بالعز والنصر العظيم ، وتقدم تفصيلها في سورة براءة . قوله : ( إشارة إلى عثمان ) أي فإنه جهز في تلك الغزوة ثلاثمائة بعير ، بأقتابها وأحلاسها وأحمالها ، وجاء بألف دينار ووضعها بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وفي رواية : حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا ، وقال في حقه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما على عثمان ما فعل بعد هذه » وفي رواية : « غفر اللّه لك يا عثمان ، ما أسررت وما أعلنت ، وما هو كائن إلى يوم القيامة ، ما يبالي ما عمل بعدها » ولا خصوصية لعثمان بهذه الإشارة ، بل غيره بذل فيها جهده . قوله :لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌأي عظيم .
قوله :وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَجملة من مبتدإ وخبر وحال ، والمعنى أي شيء ثبت لكم حال كونكم غير مؤمنين . قوله : ( أي لا مانع لكم من الإيمان ) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي .
قوله :وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْالجملة حالية من الواو في تؤمنون ، والمعنى لا مانع لكم من الإيمان ، والحال أن الرسول يدعوكم إليه بالمعجزات الظاهرة والحجج الباهرة . قوله :وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْالجملة حالية أيضا من الكاف فييَدْعُوكُمْ .قوله : ( بضم الهمزة وكسر الخاء ) أي ورفعمِيثاقَكُمْوتركه لوضوحه . قوله : ( وبفتحهما ) قراءتان سبعيتان . قوله : ( أي أخذه اللّه ) الخ ، تفسير للقراءتين . قوله : ( أي مريدين الإيمان به ) جواب عما يقال : كيف قال ؟وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِثم قالإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَويجاب أيضا : بأن المعنى إن كنتم مؤمنين بموسى وعيسى ، فإن شريعتهما مقتضية للإيمان بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم . قوله :
( فبادروا إليه ) أشار بذلك إلى أن جواب الشرط محذوف .
قوله :عَلى عَبْدِهِأي وهو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .
قوله :وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌأي حيث طلبكم للإيمان ، وأقام لكم الحجج على ألسنة الرسل وأمهلكم .
قوله :أَلَّا تُنْفِقُواتوبيخ لهم على ترك الإنفاق المأمور به بعد توبيخهم على ترك الإيمان . قوله :فِي سَبِيلِ اللَّهِأي طاعته جهادا أو غيره . قوله :وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِالجملة حالية ، والمعنى أي شيء يمنعكم من الإنفاق في سبيل اللّه ، والحال أن ميراث السماوات والأرض له ، فالدنيا له ابتداء وانتهاء ، وإنما جعلكم خلفاء لكم أجر الإنفاق ، وعليكم وزر الإمساك .
قوله :لا يَسْتَوِي مِنْكُمْالخ ، أي لأن الذين أنفقوا من قبل ، وقاتلوا من قبل ، فعلوا ذلك لعزة