بها عن وجه الأرض فتصير هباء منبثا ، وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب الجبال
وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً
ظاهرة ليس عليها شيء من جبل ولا غيره
وَحَشَرْناهُمْ
المؤمنين والكافرين
فَلَمْ نُغادِرْ
نترك
مِنْهُمْ أَحَداً
( 47 )
وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا
حال أي مصطفين كل أمة صف ، ويقال لهم
لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
أي فرادى حفاة عراة غرلا ، ويقال لمنكري البعث «
بَلْ زَعَمْتُمْ
أ » ن مخففة من الثقيلة أي أنه « لن
نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً »
( 48 ) للبعث
وَوُضِعَ الْكِتابُ
كتاب كل امرئ في يمينه من المؤمنين وفي شماله من الكافرين
فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ
الكافرين
مُشْفِقِينَ
خائفين
مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ
عند معاينتهم ما فيه السيئات
يا
للتنبيه
وَيْلَتَنا
هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه
ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً
شرح
الْأَرْضَأي تبصرها . قوله : ( ولا غيره ) أي من بناء وشجر وبحار وغير ذلك . قوله :وَحَشَرْناهُمْأتى به ماضيا ، إشارة إلى أن الحشر مقدم على تسيير الجبال والبروز ، ليعاينوا تلك الأهوال العظام ، كأنه قيل وحشرناهم قبل ذلك ، وعلى هذا ، فتبديل الأرض يحصل وهم ناظرون لذلك ، ووقت التبديل يكون الخلق على الصراط ، وقيل على أجنحة الملائكة كما تقدم .
قوله :فَلَمْ نُغادِرْعطف على قوله :حَشَرْناهُمْوالمغادرة من جانب ، ولذا فسرها بقوله :
( نترك ) .
قوله : ( حال ) أي من الواو فيعُرِضُوا، وصَفًّامفرد وقع موقع الجمع ، فالمعنى جميعا ، ونظيره قوله تعالى :ثُمَّ ائْتُوا صَفًّاأي جميعا ، أو المراد صفوفا ، لما ورد : أهل الجنة مائة وعشرون صفا ، أنتم منها ثمانون . وورد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إن اللّه تبارك وتعالى ينادي بصوت رفيع غير فظيع : يا عبادي ، أنا اللّه ، لا إله إلا أنا ، أرحم الراحمين ، وأحكم الحاكمين ، وأسرع الحاسبين ، يا عبادي ، لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ، أحضروا حجتكم ، ويسروا جوابكم ، فإنكم مسؤولون محاسبون ، يا ملائكتي أقيموا عبادي صفوفا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب » . قوله : ( ويقال لهم ) أي توبيخا وتقريعا .
قوله : ( أو فرادى ) أي مفردين عن المال والبنين . قوله : ( غرلا ) جمع أغرل أي غير مختونين .
قوله :بَلْ زَعَمْتُمْأي قلتم قولا كذبا . قوله : ( أي أنه ) أي الحال والشأن . قوله :مَوْعِداًأي مكانا تبعثون فيه .
قوله :وَوُضِعَ الْكِتابُهو بالبناء للمفعول في قراءة العامة ، وقرئ شذوذا بالبناء للفاعل ، وهو اللّه أو الملك . قوله : ( في يمينه ) أي فحين يقرؤه يبيض وجهه ويقول :هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ، إلى آخر ما في الحاقة . قوله : ( وفي شماله من الكافرين ) أي فحين يقرؤه يسود وجهه ويقول :يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْالخ . قوله : ( هلكتنا ) أي هلاكنا ، والمقصود التحسر والتندم ، وقيل الياء حرف نداء ووَيْلَتَنامنادى تنزيلا لها منزلة العاقل ، فكأنه يقول : يا هلاكي احضر فهذا أوانك . قوله : ( وهو مصدر ) أي الوبل ، وقوله : ( لا فعل له من لفظه ) أي بل من معناه وهو هلك . قوله :ما لِهذَا الْكِتابِما استفهامية مبتدأ ، ولهذا الكتاب خبره ، أي أي شيء ثبت لهذا الكتاب ؟ قوله :لا يُغادِرُالجملة حالية من الكتاب . قوله : ( تعجبوا ) أشار بذلك إلى أن الاستفهام للتعجب . قوله : ( منه ) أي الكتاب . قوله : ( في ذلك ) أي الإحصاء المذكور .