ألف بينهما على الوجهين
لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ
( 113 )
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
( 114 )
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ
عصاك
وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
( 115 ) ما معنا
قالَ أَلْقُوا
أمر للإذن بتقديم إلقائهم توصلا به إلى إظهار الحق
فَلَمَّا أَلْقَوْا
حبالهم وعصيهم
سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ
صرفوها عن حقيقة إدراكها
وَاسْتَرْهَبُوهُمْ
خوفوهم حيث خيلوها حيات تسعى
وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
( 116 )
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ
بحذف إحدى التاءين في الأصل تبتلع
ما يَأْفِكُونَ
( 117 ) يقلبون بتمويههم
فَوَقَعَ الْحَقُّ
ثبت وظهر
وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
( 118 ) من السحر
فَغُلِبُوا
أي فرعون وقومه
هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا
شرح
فكان عليه أن يقول : وإدخال ألف بينهما وتركه ، وبقيت خامسة : وهي إن بهمزة واحدة .
قوله :قالَ نَعَمْأي لكم الأجر . قوله :وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَأي في المنزلة عندي ، بحيث تكونون أول من يدخل عندي وآخر من يخرج .
قوله :قالُوا يا مُوسىالخ ، إما أن يكون ذلك تأدبا من السحرة مع موسى ، وقد جوزوا عليه بالإيمان والنجاة من النار ، وإما أن يكون ذلك على عادة أهل الصنائع أو عدم مبالاة بموسى ، لاعتمادهم على غلبتهم . قوله :إِمَّا أَنْ تُلْقِيَالخ ، أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول لمحذوف تقديره اختر إما لقاءك . قوله : ( أمر للإذن ) جواب عما يقال كيف أمرهم بالسحر وأقرهم عليه ؟ فأجاب بأن ذلك للتوصل إلى إظهار الحق . قوله : ( عن حقيقة إدراكها ) أي عن إدراك حقيقتها .
قوله :بِسِحْرٍ عَظِيمٍأي عند السحر ، وفي باب السحر ، وإن كان حقيرا في نفسه ، وذلك أنهم ألقوا حبالا غلاظا وأخشابا طوالا ، وطلوا تلك الحبال بالزئبق ، وجعلوا داخل تلك الأخشاب الزئبق أيضا . فلما أثر فيها حر الشمس تحركت والتوى بعضها على بعض ، حتى تخيل للناس أنها حيات ، وكانت سعة الأرض ميلا في ميل ، وكانت الواقعة في إسكندرية ، فلما ألقى موسى عصاه ، بلغ ذنبها وراء البحر ، ثم فتحت فاها ثمانين ذراعا ، فكانت تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا ، حتى ابتلعت الكل وقصدت القوم الذين حضروا ذلك المجتمع ، ففزعوا ووقع الزحام ، فمات منهم خمسة وعشرون ألفا ، ثم أخذها موسى فصارت في يده عصا كما كانت ، فلما رأى السحرة ذلك ، عرفوا أنه أمر من السماء وليس بسحر ، فخروا للّه ساجدين ، وقالوا : لو كان ما صنع موسى سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ، وكانت حمل ثلاثمائة بعير ، فعدمت بقدرة اللّه تعالى .
قوله :وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسىأي بعد أن ألقى السحرة حبالهم وعصيهم ، أوحى اللّه إلى موسى على لسان جبريل حيث قال له كما في سورة طه :قُلْنا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلىالآية . قوله :تَلْقَفُأي تأخذ وتبتلع بسرعة . قوله : ( في الأصل ) أي وأصلها تتلقف ، حذفت إحدى التاءين تخفيفا ، وهذه قراءة الجمهور ، وفي قراءة بإدغام التاء في التاء ، وفي قراءة تلقف من لقف كعلم ، فتكون القراءات ثلاثا وكلها سبعية . قوله :ما يَأْفِكُونَأي يكذبون ، فالإفك الكذب . قوله : ( بتمويههم ) أي تزيينهم الباطل بصورة الحق .
قوله :وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَأي ظهر بطلانه .
قوله :هُنالِكَأي في ذلك المكان وهو