عَلَيْكَ كِتاباً
مكتوبا
فِي قِرْطاسٍ
رق كما اقترحوه
فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ
أبلغ من عاينوه لأنه أنفى للشك
شرح
النقاش . وعن أبي عبيدة : كانوا يرون أن ما بين القرنين ثلاثون سنة ، وقيل : عشرون ، وهو رأي الحسن البصري ، وقيل : ثمانية وعشرون عاما ، وقيل : هو المقدار الوسط من أعمار أهل ذلك الزمان ، واستحسن هذا بأن أهل الزمن القديم كانوا يعيشون أربعمائة سنة وثلاثمائة وألفا وأكثر وأقل ، وقدر بعض الناس في قوله تعالى :كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍأي أهل قرن لأن القرن والزمان ، ولا حاجة إلى ذلك إلا على اعتقاد أنه حقيقة فيه مجاز في الناس ، وقد تقدم أن الراجح خلافه اه سمين .
قوله : ( مكتوبا ) أشار به إلى أن الكتاب مصدر بمعنى اسم المفعول وهو الشيء الذي يكتب من المعاني والألفاظ ، قوله :فِي قِرْطاسٍمتعلق به ولو أريد بالكتاب الصحيفة التي كتبت بالفعل لضاع قوله :فِي قِرْطاسٍفلم يبق له معنى . قوله : ( رق ) في المصباح : والرق بالفتح الجلد يكتب فيه ، والكسر لغة قليلة وقرأ بها بعضهم في قوله في رق منشور اه .
وتفسير الشارح القرطاس بالرق تفسير بالأخص ، وفسره البيضاوي بالورق وهو تفسير بالأخص أيضا ، والقرطاس في اللغة أعم منهما . ففي المصباح : والقرطاس ما يكتب فيه وكسر القاف أشهر من ضمها ، والقرطاس وزان جعفر لغة اه .
وفي القاموس : القرطاس مثلث القاف وكجعفر ودرهم الكاغد اه .
وفي المصباح : الكاغد معروف بفتح الغين وبالدال المهملة وربما قيل بالذال المعجمة وهو معرب اه .
وفي القاموس : الكاغد القرطاس اه .
وفي السمين : القرطاس الصحيفة يكتب فيها تكون من ورق وكاغد وغيرهما ولا يقال قرطاس إلا إذا كان مكتوبا ، وإلا فهو طرس وكاغد اه .
قوله : ( كما اقترحوه ) أي طلبوه كما سيأتي في قوله تعالى :وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ[ الإسراء : 93 ] ، اه شيخنا .
وفي المصباح : واقتراحه ابتدعته من غير سبق مثال اه .
وفي المختار : واقترح عليه شيئا سأله إياه من غير سبق روية اه .
وفي أبي السعود : وقال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحرث وعبد اللّه بن أبي أمية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لن نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب من عند اللّه تعالى ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنه من عند اللّه تعالى وأنك رسوله اه .
قوله :فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْالضمير المنصوب يجوز أن يعود على القرطاس وأن يعود على الكتاب بمعنى المكتوب ، وبأيديهم متعلق بلمسوه والباء للاستعانة كعملت بالقدوم ، ولقال جواب لو ، وجاء على الأفصح من اقترن جوابها المثبت باللام اه سمين .
قوله : ( لأنه أنفى للشك ) أي لأن السحر يجري على المرئي ولا يجري على الملموس ، ولأن الغالب أن اللمس بعد المعاينة اه كرخي .