قال : من ادّعى انه إمام وليس بإمام وان كان علويا فاطميّا .
قوله تعالى
أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً
مقام .
قوله تعالى
لِلْمُتَكَبِّرِينَ
عن الايمان استفهام تقرير ، عنه ( ع ) :
إنّ في جهنم لواد للمتكبرين يقال له سقر شكا إلى اللّه شدّة حرّه وسأله ان يتنفس فأذن له فتنفس فأحرق جهنم .
قوله تعالى
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ
مفعلة من الفوز أي بفلاحهم أو بنجاتهم وهي أخصّ من الفلاح ، أو بعملهم الصّالح وهو سببه ، وجمعها أبو بكر وحمزة والكسائي لاختلاف أجناسها والباء للسببية .
قوله تعالى
لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
حال أو استئناف يفسّر المفازة .
قوله تعالى
اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
حفيظ يدبّره .
قوله تعالى
لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
مفاتيح خزائنهما من المطر والنبات وجميع الخيرات لا يملك التصرّف فيها سواه جمع مقلد أو مقلاد .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ
بدلائل تفرّده بالملك والقدرة .
قوله تعالى
أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
لا أحد أخسر منهم .
قوله تعالى
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
غير مفعول أعبد وتأمروني اعتراض أي أفغير اللّه أعبد بعد هذا البيان بأمركم فإنهم قالوا له استسلم بعض الهتنا نؤمن بك ، وقرأ ابن عامر تأمرونني بإظهار النونين وحذف نافع الثانية وأدغم الباقون وفتح الحرميان الياء .
قوله تعالى
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ
من الرسل