قوله تعالى
ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ
أعطيناه .
قوله تعالى
نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ
من اللّه باستحقاقي له أو مني بوجوه جلبه والهاء للنعمة بمعنى الانعام أو المراد شيء منها .
قوله تعالى
بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ
اختبار له أيشكر أم يكفر لا ما قاله ، وتأنيث الضمير للفظ النعمة أو لتأنيث الخبر .
قوله تعالى
وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
ذلك .
قوله تعالى
قَدْ قالَهَا
أي تلك الكلمة أو المقالة .
قوله تعالى
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
قارون وقومه لرضاهم بها .
قوله تعالى
فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
من المال .
قوله تعالى
فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا
أي جزاؤها وسمّي سيئة للمقابلة كما في وجزاء سيئة سيئة مثلها .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ
أي قريش ومن بيانيّة أو تبعيضية .
قوله تعالى
سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ
بفائتين وقد أصابهم القحط سبع سنين والقتل ببدر .
قوله تعالى
أَ وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ
يوسّعه .
قوله تعالى
لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ
يضيّقه كما ضيّقه عليهم سبعا ثم وسّعه لهم سبعا .
قوله تعالى
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
بأنه الباسط والقابض .
قوله تعالى
قُلْ يا عِبادِيَ
سكن حمزة الياء وحذفها وصلا هو وأبو عمرو والكسائي وفتحها الباقون .