قوله تعالى
وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
استثناء منقطع وما بعد إلّا في معنى مبتدأ خبره
[ أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ]
.
قوله تعالى
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ
وقته أو صفته كطيب طعمه وريحه .
قوله تعالى
فَواكِهُ
بيان لرزق .
قوله تعالى
وَهُمْ
مع ذلك
مُكْرَمُونَ
معظمون .
قوله تعالى
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
حال من الواو أو خبر ثان لأولئك وكذا
عَلى سُرُرٍ
إن لم تكن صلة .
قوله تعالى
مُتَقابِلِينَ
وهو حال من ضميره وان كان صلة فمن الواو .
قوله تعالى
يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ
بإناء فيه خمر أو بخمر قوله تعالى
مِنْ مَعِينٍ
من نهر ظاهر للعيون أو خارج من العيون يجري على وجه الأرض .
قوله تعالى
بَيْضاءَ
أشد بياضا من اللبن .
قوله تعالى
لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
مصدر وصف به مبالغة أو تأنيث لذّ بمعنى لذيذ .
قوله تعالى
لا فِيها غَوْلٌ
غائلة وفسادكما في خمر الدنيا .
قوله تعالى
وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
يسكرون من نزف الشارب ببناء المفعول فهو نزيف ومنزوف أي ذهب عقله وخص بالعطف على ما يعمّه لعظم فساده وكسر حمزة والكسائي الزاء من أنزف أي أنفد عقله أو شرابه .
قوله تعالى
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ
قصرن بصرهن على أزواجهن .