قوله تعالى
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً
لمعاصي عباده .
قوله تعالى
رَحِيماً
منعما عليهم .
قوله تعالى
وَمَنْ تابَ
عن ذنوبه بتركها والندم عليها تعميم بعد تخصيص .
قوله تعالى
وَعَمِلَ صالِحاً
بدلها .
قوله تعالى
فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً
يرجع اليه بذلك مرجعا مرضيا رافعا للعقاب جالبا للثواب ، أو يتوب متابا إلى اللّه الذي يحب التائبين ويكرمهم أو يرجع إلى ثوابه مرجعا حسنا ، والقمي يقول : لا يعود إلى شيء من ذلك بإخلاص ونية صادقة .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
لا يحضرون محاضر الباطل أو لا يقيمون شهادة الكذب ، وعن الصادق ( ع ) هو الغناء والقمي : قال الغناء ومجالس اللهو .
قوله تعالى
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً
معرضين عنه مكرمين أنفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه ومن ذلك الإغضاء عن الفحشاء والصفح عن الذنوب والكناية عمّا يستهجن التصريح به . وعن الباقر ( ع ) هم الذين إذا أرادوا ذكر الفرج كفّوا عنه .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
بالقرآن أو الوعظ .
قوله تعالى
لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً
نفي للحال دون الفعل أي لم يكبّوا عليها غير منتفعين بها كالصّم والعميان بل أكبّوا عليها وأعين لها متبصرين ما فيها .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا
ووحدها أبو عمرو وحمزة والكسائي .
قوله تعالى
قُرَّةَ أَعْيُنٍ
بأن نراهم مطيعين فان المؤمن يسرّ بأهله وتقر عينه بهم إذا رآهم صلحاء معاونين له في دينه راجيا لقاءهم