قوله تعالى
ما يَحْكُمُونَ
في حكمهم هذا حيث جعلوا ما هذا محلّه عندهم للمنزّه عن الولد .
قوله تعالى
لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
كالذين وصفوه بالولد .
قوله تعالى
مَثَلُ السَّوْءِ
الصفة السوء وهي الحاجة للأولاد ودفن البنات خوف الفقر ، أو سواد الوجه والخزي .
قوله تعالى
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى
الصفة العليا من السلطان والقدرة ، أو الاستغناء عن الصاحبة والولد ، ولا ينافي في هذا قوله ولا تضربوا للّه الأمثال ، لان المراد بها الأشباه أو الأمثال المضروبة بالباطل .
قوله تعالى
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
البالغ القدرة والحكمة .
قوله تعالى
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ
بكفرهم ومعاصيهم .
قوله تعالى
ما تَرَكَ عَلَيْها
أي على الأرض لدلالة الناس والدابة عليها .
قوله تعالى
مِنْ دَابَّةٍ
تدب عليها بشؤم ظلمهم ، أو من دابة ظالمة ، أو لو أهلك الآباء بظلمهم لبطل نسلهم ولهلكت الدواب المخلوقة لهم .
قوله تعالى
وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
معلوم معيّن هو منتهى أعمارهم ، أو القيامة ليتوالدوا .
قوله تعالى
فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
عليه بل هلكوا وعذبوا لا محالة ، وقد مرّ تفسيره ، ولا يلزم من عموم الناس وإضافة الظلم إليهم ، ان يكونوا كلهم ظالمين حتى الأنبياء ، لجواز ان يضاف إليهم ما شاع فيهم وصدر عن أكثرهم .
قوله تعالى
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ
لأنفسهم من البنات